Más allá de la crisis económica: CO2lonialismo y geografías de esperanza* Beyond the Economic Crisis: CO2lonialism and Geographies of Hope

Más allá de la crisis económica:
CO2lonialismo y geografías de esperanza*
Beyond the Economic Crisis:
CO2lonialism and Geographies of Hope
Julianne A. Hazlewood
PhD (c) en Geografía, Universidad de Kentucky, Lexington
Correo electrónico: jahaze@gmail.com
Fecha de recepción: agosto 2009
Fecha de aceptación y versión final: noviembre 2009

Resumen
Este artículo nos lleva más allá de lacrisis económica, hacia el calentamiento global y nos advierte de un problema más profundo: un defecto estructural en el capitalismo. Vinculando teóricamente cambio climático,
colonialismo y capitalismo, se estudia a San Lorenzo como una frontera agrícola en la que el “CO2lonialismo” se despliega a través del cultivo de palma aceitera y la producción de agrocombustibles. Esta investigaciónresalta las prácticas culturales y espaciales a través de las cuales las comunidades afro-ecuatoriana, chachi
y awá construyen y sostienen “geografías de esperanza” en medio de bosques talados, ríos envenenados y conflictos sociales. A través de la exposición detallada de la deuda ecológica del Norte global con el Sur global,
este artículo condena discursos y acciones que se enfocan en elmejoramiento del clima económico mientras
arrasan los bosques húmedos, las prácticas culturales de vida de las comunidades y las soluciones reales al cambio climático.
Palabras clave: cambio climático, agrocombustibles, palma aceitera, deuda ecológica, geografías de esperanza,
vivir bien (sumak kawsay), derechos de la Naturaleza, Esmeraldas.

Abstract
This paper takes us beyond the present economiccrisis to where global warming warns of a much more profound problem: a structural flaw in capitalism. Theoretically linking relations between climate change, colonialism, and capitalism, San Lorenzo is investigated as an agricultural frontier where “CO2lonialism” unfolds
in African oil palm cultivation and agrofuel production. This re s e a rch highlights the cultural and spatial practicesthrough which Afro - Ecuadorian, Chachi and Awá communities construct and sustain “geographies of
hope” amid landscapes of fallen forests, poisoned rivers and social conflicts. Expounding on the ecological debt
of the Global No rth to the Global South, this paper condemns discourses and actions that solely focus on
improving the economic climate while bulldozing rainforests, livelihoods, and realsolutions to climate change.
Key words: climate change, agrofuels, oil palm, ecological debt, geographies of hope, living well (sumak
kawsay), rights of Nature, Esmeraldas.
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Agradezco el apoyo de la Fundación Inter-Americana, la National Science Foundation y los Departamentos de
Geografía y Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Kentucky que han financiado mi investigación. Expresomi gratitud a FLACSO-Ecuador y a la Fundación Altrópico por su apoyo institucional. Este artículo no hubiera sido
posible sin la generosidad de la gente de las comunidades de San Lorenzo y la colaboración con gente a toda escala.
Íconos. Revista de Ciencias Sociales. Num. 36, Quito, enero 2010, pp. 81-95
© Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales-Sede Académica de Ecuador.
ISSN:1390-1249

Julianne A. Hazlewood

Hasta el momento, el compromiso de
Ecuador con los marcos de política sobre el
cambio climático y los subsecuentes planes para la producción de agrocombustible, ha motivado una drástica transformación del paisaje.
Desde 1998, el monocultivo de palma ha remplazado 22 242 ha de bosque tropical, tan solo
en el cantón San Lorenzo, provincia de Esmeraldas (Cárdenasy otros 2007).
Estas plantaciones de palma aceitera se imponen sobre los mundos naturales y culturales
de San Lorenzo de maneras perjudiciales. A
través de mi investigación en este cantón, específicamente en la comunidad afro-ecuatoriana de La Chiquita, la comunidad awá de
Guadualito, y la comunidad chachi de La Ceiba (Rodas y Hazlewood 2009a), se han identificado cuatro “resultados...