Más alla del bien y del mal

Historia de la Filosofía S.XIX
Reseña
Más allá del bien y del mal.

Friedrich Nietzsche


Adrián Abshagen Castro
DNI: 48613896
Segundo de Grado Filosofía
Referencia bibliográfica: Nietzsche Edición Joan B. Llinares Chover Textos Cardinales / Ediciones Península Barcelona 1988
Ernst Nolte Nietzsche y el nietzschianismo Alianza Universidad 1990
El libro leído y utilizado para dar luz aesta reseña ha sido Más allá del bien y del mal del filósofo alemán Friedrich Nietzsche, siendo la reedición de Alianza editorial, Madrid, Calle Milán,38, fechada en 1983,traducción realizada por Andrés Sánchez Pascual, siendo pues la octava edición del original publicada en 1886.
Resumen:
Más allá del bien y del mal constituye un pilar fundamental a la hora de comprender el pensamiento de unNietzsche maduro el cual ha dejado ya atrás sus antiguas obras donde primeramente primaba lo sensitivo, una metafísica de lo estético, de lo trágico, pasando por una etapa breve pero rígidamente racional hasta desembocar en el último estadio: el de la voluntad. Podría ser entendida, esta obra, como un desarrollo de las tesis principales expuestas en “Así hablo Zaratustra”, además de establecer deuna manera simple lo posteriormente desarrollado en su obra “La genealogía de la moral”, respecto a la transvaloración de los conceptos morales.
En la presente obra aparece una mordaz crítica a la testadurez de los filósofos, los cuales aparecen encadenados a la búsqueda de una verdad absoluta estando obcecados por prejuicios, no teniendo de esta manera la suficiente voluntad para elevarse porencima del vulgo, del populacho. Por ello la tesis principal constituyente de la obra no es más que la necesidad de superación de la moral establecida, moral democrática heredada de la propia judeo-cristiana, apelando a aquellos espíritus nobles, únicos implicados en esta elevación.
Aspectos formales:
Este texto se encuentra dividido en nueve secciones además de estar formado de un prólogo y unepodo. Nietzsche continúa en esta obra su característica forma de plasmar sus pensamientos mediante la utilización de pequeños parágrafos o aforismos, contando con un total de 296, excluyendo el prólogo y el epodo. La sección cuarta constituye un conjunto de frases breves pero concisas, llamada “Sentencias e Interludios”.
Análisis:
Brevemente expondré de una manera concisa las principales ideasplasmadas en cada sección para más tarde desarrollar de una manera más amplia lo aquí tratado:
Sección primera “Los prejuicios de los filósofos”.
Nietzsche, en esta sección, se pregunta por las razones que han llevado a los filósofos a caer en la tentativa de buscar incondicionalmente la verdad. Debido a esto, disecciona la voluntad de estos filósofos de manera que quede revelada la razón por lacual esta necesidad de descubrir únicamente lo verdadero en la complejidad de la vida se hace patente en ellos.
Nietzsche descubre pues que la existencia de la creencia que justifica que todo lo verdadero es bueno y todo lo que se aleja de la verdad, es malo.
Sección segunda “Espíritu libre”
En esta parte del libro, Nietzsche explicita la necesidad de ser independiente, de imbuirse en lasoledad, donde la cautela reine…. característica únicamente propia de una minoría selecta, noble. Nietzsche caracteriza a los filósofos como envenenadores que se encuentran envueltos en una batalla por la verdad, por ello esta independencia debe estar marcada por no adherirse a nada (ni patria, ni amada, ni virtud), es decir no caer en la dogmática de creer que existen cosas aplicables a un todo, queexiste una verdad.
Sección tercera “El ser religioso”
El inicio de este capítulo está marcado por una dura crítica a la religión y a la naturaleza de la moral judeo-cristiana, la cual califica como negación del mundo y de la voluntad, como queda reflejado en esta frase:
“La fe cristiana es, desde el principio, sacrificio: sacrificio de toda libertad, de todo orgullo, de toda autocerteza; a...