Mèxico y modernidad

Universidad de Guanajuato
División de ciencias sociales y humanidades

Historia social y cultural del siglo XIX y XX
El objetivo del presente trabajo de investigación es el de exponer los principales puntos a favor y en contra de implantar un estructuración moderna en el país de México, así como el existente en la unión europea, desde un enfoque sociocultural y partiendo de teorías dela modernidad.
Se comenzará con la elaboración de un marco teórico con el fin de crear un contexto de la modernidad para poder reproducir los efectos socioculturales de implantar un sistema modernista como el presente en la unión europea, se continuará con una reseña de la historia social y cultural de México en el siglo XIX y XX, para finalizar con los efectos socioculturales de larestructuración ya mencionada.
La palabra modernidad es sí misma es un término poli semántico, se puede entender moderno como algo actual, algo moderno, como provisional, por mencionar algunas utilizaciones de la modernidad (AMENGUAL).
El discurso de la modernidad se apoya, ante todo, en la idea de libertad y autonomía. Fue utilizado históricamente para reinterpretar, a la luz de este significadoimaginario, las prácticas sociales accesibles a la observación.
Se puede seguir el discurso de la liberación hasta el punto donde arranca la modernidad: la reclamación de independencia durante la revolución científica, hasta la exigencia de autodeterminación en las revoluciones políticas, con lo dos modelos de revolución; la Americana y la Francesa, continuando hasta la demanda de liberación para lasactividades económicas, ya no sujetas al control y la reglamentación de los Estados absolutistas (WAGNER).
La modernidad es un orden post-tradicional sin que por ello haya que confundirlo con un marco social en el que las seguridades y hábitos de la tradición han sido reemplazados por la certidumbre del conocimiento racional. Sin duda, la razón crítica moderna atraviesa la vida social tanto comola conciencia filosófica y constituye una dimensión existencial del mundo social contemporáneo.
La modernidad institucionaliza el principio de la duda radical e insiste en que todo conocimiento toma la forma de hipótesis: estas pueden acceder a la condición de verdad aunque, en principio, siempre están abiertas a la revisión y determinados puntos del análisis pueden ser abandonados.Los sistemas expertos acumulados que constituyen importantes influencias desmembradoras representan múltiples fuentes de autoridad, con frecuencia internamente debatidas y divergentes en sus implicaciones. En el marco de lo que denomino modernidad “superior” o “tardía” nuestro mundo de la presente cotidianidad- el sí mismo, como los contextos institucionales más amplios en los que él existe,tiene que hacerse reflexivamente. Sin embargo, esta tarea debe llevarse a cabo entre una confusa diversidad de opciones y posibilidades. (GIDDENS en Beriain)
Gabriel Amengual atiende al contenido del sentido de “Edad moderna”, la modernidad empieza prototípicamente con René Descartes. Por una parte Descartes empieza una filosofía orientada a la búsqueda de la certeza y a las certificación delconocimiento, el cual a su vez, ha fundamentarse en la propia auto certeza del sujeto, con esto comienza la cultura en los tiempos modernos, y el pensamiento filosófico moderno.
El mismo Amengual distingue desde un aspecto meramente histórico-filosófico dos modos generales de entender la modernidad; el primero, en los países románticos equivale a la edad moderna y empieza en general con Descartes. Elsegundo, en los países anglosajones se distingue entre edad moderna y modernidad, situándose el inicio de ésta en torno a los años 1850.
Nietzsche se sirve de la escalera de la razón histórica para al cabo tirarla y hacer pie en el mito, en lo otro de la razón: “Pues el origen de la cultura historiográfica-y de su en el fondo, absoluta y radical contradicción contra el espíritu de la...