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PSIQUÉ (ALMA) PERSONA

A) TRATANDO DE DEFINIR LO INDEFINIDO

Quisiéramos hacer una precisión terminológica sobre las palabras con radical "psi" que, como todos sabemos, viene de "psiqué", alma en griego.
Definir el “alma” no es tarea fácil y no es nuestra intención abocarnos enteramente a ello pero sí intentar algunas precisiones que pueden ser útiles, especialmente para aclarar en algolos límites imprecisos alma-cuerpo, alma-mente, alma-cerebro u otras oposiciones que nos ofrece el alma (o sea la psiquis) para nuestra continua confusión al respecto.

1. En primer lugar, vamos a usar la noción de "psiquis" como una característica exclusiva, por ahora, de la especie humana.
Esta característica es la que permite al humano:
tener conciencia de sí y del otro,
adquirir unaidentidad reconocida por sí mismo y por los demás,
incluirse en una red de vínculos interhumanos con papeles definidos (como lo son las relaciones de parentesco u otras),
ingresar en un mundo parlante que significa no sólo el acceso a la comunicación sincrónica de las lenguas sino también el acceso al mundo del pensamiento y de las relaciones lógicas, y la entrada en la vertiente diacrónica de lacultura (representando ésta la otra gran corriente hereditaria que el humano recibe, por fuera de su programación genética).
Preferimos, por tanto, no hablar de psicología animal sino de etología, nivel de estudio del comportamiento y los vínculos que, por supuesto, abarca al humano pero del que quedan fuera todos los rasgos que acabamos de atribuir a la psiquis. (Claro que, al formar todas lasciencias un "continuum", entre la psicología y la etología se circunscribe también un campo común o zona de superposición).

2. En segundo lugar la psiquis no es una característica que aparece desde el nacimiento, en el humano sino que se construye. Todos los rasgos de la psiquis mencionados en el punto anterior (se podrían agregar otros) aparecen de una manera más o menos simultánea e interactuante(su aparición no es progresiva lineal sino progresiva estructural) hasta funcionar en un todo más o menos armónico.
Esta situación ya nos resulta muy clara cuando en el niño madura la función semiótica (o simbólica) ya programada en sus genes, lo que le da su capacidad de hablar e instalarse con cierta seguridad en la red pronominal (yo-tu-él), es decir, reconocerse a sí mismo como persona(característica ausente en otras especies aunque existan en ellas vínculos individualizados y estables).
Al decir persona aludimos a cierta estructura que se forma en el vínculo con otras "personas" y que desborda los límites del individuo. En realidad es excéntrica con respecto a esa imprescindible unidad biológica que llamamos individuo (indiviso).
Por el contrario: nadie es persona si un otro(otra persona) no lo identifica como tal (recordemos a Hegel y el deseo “fundamental” de ser reconocido). Por eso una persona no existe “dentro de” sino "entre" los individuos.
Es la persona, aquélla que puede desintegrarse y morir (p. ej. psicosis graves, demencias) o no llegar a formarse (autismo grave infantil) aunque el individuo esté intacto en todo lo demás.
Es la persona quien puede matarsu propio cuerpo en aras de otras reivindicaciones (inmolación) o con el paradójico fin de protegerse (suicidio según Winnicott).
También, como persona vive antes de nacer (en la persona de sus padres a quienes ya alimenta) y vive luego de morir (en la persona de sus prójimos a quienes sigue alimentando).
Persona ésta que, puesta separada del cuerpo bajo la forma de alma, espíritu, dios odemonio, puebla el mito, la saga, la religión, la lengua, las creencias, los ritos funerarios, el delirio, la locura.
Persona en fin que, para sobrevivir, está en permanente tensión entre defender su identidad y mantener sus vínculos.

3. En tercer lugar, se deduce de lo ya dicho de sus rasgos, que la psiquis no es algo inmanente, no surge sola, por propio impulso, sino que se...