Mac Quinn

Universidad de Chile
Escuela de Posgrado
Programa de Magíster en Artes Visuales
Seminario Poéticas
Título temático: “El pathos de la Cosa: arte y biopolítica”
Dictado por el Dr. Rodrigo Zúñiga C.

Escritos sobre la redefinición del problema del ‘retrato’ en Self y sobre los conceptos
de hiperestetización, componente de angustia y desafección extática en la biopolítica.

Por FlorenciaSan Martín

UNO

Cuando en La demarcción de los cuerpos, tres textos sobre Arte y Biopolítica, Zúñiga se
refere a Self (ver figura 1) como aquella obra que “pone en juego una provocación que sacude
nuestras propias bases ontológicas” imponiendo medinte el uso de la sangre “un enfriamiento
masivo de las categorías estructurales” (Zúñiga, 13) indica, a mi entender, que es a partir del retratocomo género específico de análisis que la misma noción de arte se ve “tocada” por una suerte de
suspensión de su propio lenguaje de denominación y, desde ahí, por la ausencia de un tipo de
representación canónica. Desde aquí que la parte funciona como una suerte de bisagra para hablar
de un concepto más general que, como se sabe y siguiendo al materialismo histórico, puede variar
según elcontexto en el cual se aplique.1 Más aquello supone una paradoja, pues el “cuerpo del arte”
como único “cuerpo a sacrificar” por ese quiebre con la mediación que significa Self, es en sí
insacrificable, y en aquello Quinn no es ingenuo, pues su estrategia apunta a una suerte de amenaza
que logra situar al espectador como “cuerpo testimonial” en un estado seductor de éxtasis y
angustia frente a ladegradación de, esta vez, su propio cuerpo. Sin embargo, es por la misma
ausencia de los nombres, y desde ahí esa distancia incómoda (por su innegable singularidad que
deviene una suerte de “experiencia límite”) en el espacio que significa la relación obra-espectador,
que se hacen presentas los conceptos afines del lenguaje clasificable como “mímesis”, “retrato” y
“representación”, triadacompetente para la explicación de Self en cuanto a objeto de arte ahora sí
“clasificable” en el campo de la tecnopolítica.
Antes de entrar en esta suerte de clasificación, creo prudente hacer un paréntesis para señalar
la utilización de la sangre en Self como análoga a la sociedad sanguinea que “durante mucho
tiempo continuó siendo un elemento importante en los mecanismos del poder, en susmanifesraciones y en sus rituales”. (Foucolut, 178) Dicha sociedad de carácter simbólico que es la
sanguinea, da paso en un pacto con el contexto a la sociedad sexual, empresa analítica sostenedora
de Self. Y es desde esa categoría que deviene lo deseable, además del “poder que ejerce la vida y
aquel derecho sobre la muerte” que Self trabaja la representación y las distancias en pos del arte,utilizando la sangre además que en su relación histórica con el poder, en su relación icónica con el
parecido de la representación del yo.
Y denuevo los nombres, pues tanto el concepto de mímesis como el de retrato hacen de sus
usos una distancia aprehendida culturalmente en torno a la relación arte y realidad, es decir, a la
1

En Sobre el concepto de historia Benjamin indica que los conceptospueden variar su significado en el curso del
tiempo, por lo que la noción de arte (y ahora siguiendo a Debray) que en un primer momento fue mágica, después
estética y luego visual, no quedaría “anclada” a una pura interpretación general sino que suceptible a ser modificada por
los aconteciminetos. En ese sentido S elf , tal como lo hiciera Manet y luego Duchamp simepre en un esfuerzo porseñalar la relación representativa del arte con la realidad, dispone al Arte en un nuevo escenario de distancia y lo aloja
en las fronrteras de las producciones tecnopolíticas de lo humano.

noción de representación, más aquella distancia en obras como Self, o en Papeles Ordinarios de
Langlois Vicuña, por poner un caso local2, (ver figura 2) se ve afectada de manera violenta por un
“trance” en...