Macchu Picchu
Páginas: 22 (5264 palabras)
Publicado: 25 de marzo de 2015
Neruda desde Machu Picchu
Luis SÁINZ DE MEDRANO
Universidad Complutense
Quiero empezar expresando mi agradecimiento a la Universidad de La
Coruña y muy en concreto a la profesora Eva Valcárcel por su amable invitación a participar en un ciclo de conferencias sobre Literatura Hispanoamericana, materia que, según veo, ha iniciado un camino muy promisorio
en esta joven Universidad, instalada en unaciudad tan ligada a
Hispanoamérica.
Al comprometerme a hablar de la obra de Pablo Neruda, pensé enseguida que, dado su enorme extensión, imposible de sintetizar en una conferencia, sería prudente centrarme en un sector bien delimitado de la misma.
Ninguno me ha parecido más apropiado que el apartado segundo del Canto general, «Alturas de Machu Picchu», simbólica cumbre de valor bisémico desde laque la vasta creación del gran poeta chileno se contempla -en
su pasado y en su futuro- en una perspectiva cargada de sentido.
Cuando Neruda llega a este punto de su producción ha publicado los
siguientes libros de versos: Crepusculario (1923), Veinte poemas de amor
y una canción desesperada (1924), Tentativa del hombre infinito (1926), El
hondero entusiasta (1933, pero escrita en 1923-24) y lasdos Residencias en
la tierra (1933, 1935). Como es sabido «España en el corazón», incluida
en la Tercera Residencia (1947) apareció separadamente en 1937 y 1938. Un
largo y fecundo recorrido, como vemos, en el que el yo poético ha desarrollado una experiencia egolátrica, ensimismada, que culmina en los dolorosos poemas de las Residencias, para abrirse después a la otredad e identificar el mundocomo una realidad angustiosa pero perceptible y digna de ser
estimada. Este descubrimiento se produce en España en el corazón como
127
resultado de la experiencia de la guerra civil española y se completará en
su dimensión americana en el Canto general, aparecido en México en 1950.
El colosal Canto general en sus quince apartados representa una indagación en lo americano por parte de un cantor quedesempeña también el
papel de personaje de marcado protagonismo y es a la vez alguien que ha
asumido una función mesiánica, un demiurgo que denuncia, glorifica y señala caminos. «La lámpara en la tierra», primer apartado es una cosmogonia, una aproximación a los mitos fundacionales de América, más allá de
la historia (<
y pasamos sin más preámbulos al examen de este apartado.
Recordaremos que Machu Picchu fue una ciudad-fortalezaque tuvo
también carácter sagrado ya que en ella residían las vírgenes del sol. Construida posiblemente por el inca Pachakuti en el siglo XV en las casi inaccesibles cumbres andinas de Vilcabamba, no muy lejos de El Cuzco, este colosal baluarte hecho de formidables piedras, nunca fue ocupado por los españoles. Allí se refugió el Inca Manco 11 cuando la conquista se mostró irreversible, y allívivieron, al menos durante algún tiempo, sus sucesores hasta
Tupac Amaru, el último emperador, que acabó siendo ajusticiado por orden del virrey Francisco de Toledo en 1572. A partir de ese momento empezó a perderse progresivamente la memoria de tal paraje, que sólo fue redescubierto en 1911 por el arqueólogo norteamericano Hiram Binhgam, director de una expedición organizada por la Universidad de Yale.Desde entonces, Machu Picchu se ha convertido en uno de los más sugestivos e impresionantes testimonios de las civilizaciones precolombinas.
«Me sentí chileno, peruano, americano» (1). Muy grande fue la repercusión que la visita a este lugar, en octubre de 1943, tuvo en el espíritu de
Pablo Neruda. Lo evidencian las palabras que acabamos de citar de su Confieso que he vivido, entre otras muchas...
Luis SÁINZ DE MEDRANO
Universidad Complutense
Quiero empezar expresando mi agradecimiento a la Universidad de La
Coruña y muy en concreto a la profesora Eva Valcárcel por su amable invitación a participar en un ciclo de conferencias sobre Literatura Hispanoamericana, materia que, según veo, ha iniciado un camino muy promisorio
en esta joven Universidad, instalada en unaciudad tan ligada a
Hispanoamérica.
Al comprometerme a hablar de la obra de Pablo Neruda, pensé enseguida que, dado su enorme extensión, imposible de sintetizar en una conferencia, sería prudente centrarme en un sector bien delimitado de la misma.
Ninguno me ha parecido más apropiado que el apartado segundo del Canto general, «Alturas de Machu Picchu», simbólica cumbre de valor bisémico desde laque la vasta creación del gran poeta chileno se contempla -en
su pasado y en su futuro- en una perspectiva cargada de sentido.
Cuando Neruda llega a este punto de su producción ha publicado los
siguientes libros de versos: Crepusculario (1923), Veinte poemas de amor
y una canción desesperada (1924), Tentativa del hombre infinito (1926), El
hondero entusiasta (1933, pero escrita en 1923-24) y lasdos Residencias en
la tierra (1933, 1935). Como es sabido «España en el corazón», incluida
en la Tercera Residencia (1947) apareció separadamente en 1937 y 1938. Un
largo y fecundo recorrido, como vemos, en el que el yo poético ha desarrollado una experiencia egolátrica, ensimismada, que culmina en los dolorosos poemas de las Residencias, para abrirse después a la otredad e identificar el mundocomo una realidad angustiosa pero perceptible y digna de ser
estimada. Este descubrimiento se produce en España en el corazón como
127
resultado de la experiencia de la guerra civil española y se completará en
su dimensión americana en el Canto general, aparecido en México en 1950.
El colosal Canto general en sus quince apartados representa una indagación en lo americano por parte de un cantor quedesempeña también el
papel de personaje de marcado protagonismo y es a la vez alguien que ha
asumido una función mesiánica, un demiurgo que denuncia, glorifica y señala caminos. «La lámpara en la tierra», primer apartado es una cosmogonia, una aproximación a los mitos fundacionales de América, más allá de
la historia (<
y pasamos sin más preámbulos al examen de este apartado.
Recordaremos que Machu Picchu fue una ciudad-fortalezaque tuvo
también carácter sagrado ya que en ella residían las vírgenes del sol. Construida posiblemente por el inca Pachakuti en el siglo XV en las casi inaccesibles cumbres andinas de Vilcabamba, no muy lejos de El Cuzco, este colosal baluarte hecho de formidables piedras, nunca fue ocupado por los españoles. Allí se refugió el Inca Manco 11 cuando la conquista se mostró irreversible, y allívivieron, al menos durante algún tiempo, sus sucesores hasta
Tupac Amaru, el último emperador, que acabó siendo ajusticiado por orden del virrey Francisco de Toledo en 1572. A partir de ese momento empezó a perderse progresivamente la memoria de tal paraje, que sólo fue redescubierto en 1911 por el arqueólogo norteamericano Hiram Binhgam, director de una expedición organizada por la Universidad de Yale.Desde entonces, Machu Picchu se ha convertido en uno de los más sugestivos e impresionantes testimonios de las civilizaciones precolombinas.
«Me sentí chileno, peruano, americano» (1). Muy grande fue la repercusión que la visita a este lugar, en octubre de 1943, tuvo en el espíritu de
Pablo Neruda. Lo evidencian las palabras que acabamos de citar de su Confieso que he vivido, entre otras muchas...
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