Machu Picchu

1. INTRODUCCIÓN

La llamada “conquista” del Imperio de los Incas y otras civilizaciones antiguas por los españoles es, sin lugar a dudas, uno de los hechos históricos que ha tenido una significación tan grande que hasta ahora no somos capaces de valorar, asumir la responsabilidad y menos aún recuperar al menos parte de las culturas prehispánicas, tarea en la que, aparentemente los gobiernos,particularmente el gobierno de los conquistadores (España), no están interesados.
Dos sistemas sociales, dos culturas absolutamente diferentes, dos concepciones de vida chocaron y, con la fuerza de una de ellas, la del imperio español, se ha destruido una civilización que, de otra manera, hubiese tenido proyecciones de un valor incalculable.
Resulta paradójico que los gobiernos actuales de losestados andinos utilicen los grandes monumentos de la cultura incaica como atractivos turísticos para Estados Unidos, Europa y el resto del mundo. Pero, lo más paradójico es que la mayoría de los turistas, muchos de ellos españoles, llegan a Lima, Quito, La Paz o varios lugares de Centroamérica para apreciar las ruinas de lo que ellos mismos o sus antepasados han destruido.
Es absolutamenteimposible negar que las culturas antiguas, en particular las que habitaban Bolivia, Perú, Ecuador y otras regiones del continente americano, antes de la llegada de los españoles, tenían su propia visión del mundo, un sistema político, social, una filosofía de vida, una ciencia y una tecnología, para citar solamente unos cuantos elementos. Más fácil es aceptar, porque existen evidencias incuestionables,que había un importante grado de desarrollo generado y construido por ellos mismos.
Mayas – Quichés en el norte y Aymaras – Quechuas, en el sur, resultan de una memoria de tradiciones y de una sabiduría cristalizada a lo largo de más de 500 siglos de aprendizaje. Sólo en la península mexicana de Yucatán se han construido 142.000 pirámides. La abundante sabiduría Maya – Quiché creó el maízdomesticando y mezclando granos silvestres que hoy ya no están más como el tripsacum, en tanto que, la sabiduría Aymara – Quechua creó la papa (200 variedades), partiendo de tubérculos no comibles, domesticándolos y experimentando mutaciones pacientemente. Ni el maíz ni la papa, a diferencia del trigo y el arroz, nacen o existen silvestres. Durante más de 50 milenios los pueblos andinos crecieron; de lacolectividad de frutos silvestres a la a la colectividad agraria y pastora y de ésta a la colectividad científicamente organizada por leyes cósmicas. El pensamiento indio no cayó en la metafísica abstracta, pensar indio es acción concreta sobre cosas o hechos concretos y útiles, es sentir en la mente agua, tierra, viento y sol mezclándose en armonía perfecta. La mente india analiza, valora ycataloga las causas de nuestra vida (Reynaga, 1989).
Si hacemos referencia, en particular, a los recursos hídricos, las pruebas son tan elocuentes que es absolutamente cierto que las culturas citadas tenían una tecnología apropiada que no solamente se sustentaba en la pura intuición, sino que había una fuerte dosis de racionalidad; es que la acción obedece al pensamiento.
Reynaga (1989) afirma quejamás Los Andes estuvieron tan cultivados como entonces y la agricultura tecnológica era ciencia natural aplicada. Los desiertos actuales de la costa de Los Andes nacieron después de la destrucción de los sistemas de riego.
Si bien algunos países como el Perú han creado programas para la investigación y recuperación de la tecnología andina ancestral, en Bolivia prácticamente no se ha avanzado sobreel particular.
En consecuencia, este artículo tiene como objetivo principal reflexionar sobre la temática planteada y proponer algunos criterios que permitan, en primer lugar, la investigación de la ingeniería del agua de las civilizaciones prehispánicas de Bolivia y, en segundo término, la recuperación de la misma aplicándola a casos concretos para el manejo y aprovechamiento del agua,...