Madre Tara
Páginas: 9 (2058 palabras)
Publicado: 13 de agosto de 2014
BUDA FEMENINO TARA
Es considerado el buda femenino de la sabiduría y la compasión activa.
Ella es la «madre de la liberación» y representa las virtudes del éxito en el trabajo y en las hazañas.
Las formas de Tara más ampliamente conocidas son:
Tara la Verde, conocida como la Buda de la actividad iluminada y superación de obstáculos, superar obstáculos durante la meditación o en lavida, es la más valorada junto con la Tara Blanca.
Tara la Blanca, conocida por la compasión, la larga vida, la sanación y la serenidad; también como chinta-chakra (rueda que cumple los deseos).
Tara la Roja (Kurukula), o aspecto violento, asociado con atraer a todas las cosas buenas
Tara la Negra, asociada con el poder
Tara la Amarilla, asociada con la riqueza y la prosperidad
Tara la Azulo Ekajati, asociada con transmutación de la ira
Chintámani Tara, una forma de Tara ampliamente practicada en el nivel alto del Tantra Yoga en la escuela Gelug del budismo tibetano, retratada verde y a menudo fundida con Tara la Verde
Khadiravani Tara (Tara del bosque de teca), quien se apareció a Naga Aryuna en la selva Khadiravani del sur de la India y quien es a veces referida como la"Vigésima Segunda Tara".
En algunas escuelas budistas se reconoce a 21 Taras.
Una texto de práctica titulado como En alabanza de las 21 Taras, se recita durante las mañanas en todas las cuatro sectas del budismo tibetano.
Tara es el aspecto femenino de Avalokitéswara (Chenrezig) y en algunas historias sobre su origen ella habría venido de las lágrimas de aquél. Tara es también conocida como unasalvadora, como una divinidad celeste que escucha los lamentos de los seres que experimentan la miseria en el samsara.
Tara fue adoptada en el panteón budista como una importante bodhisattva.
Tara se convirtiera en una divinidad budista que podía ser invocada directamente por los laicos, sin necesidad o intervención de un lama o monje.
Así, como Tara fue aceptada dentro del los rangos delos bodhisattvas budistas, ella llegó a ser popular tanto para la gente común, como una a la cual invocar en la vida cotidiana; como para los monjes, como una entrada a la comprensión de la la compasión y la misericordia como parte del camino de evolución personal dentro del budismo.
Tara es un nombre sánscrito cuya raíz Tri significa “nadar”,”hacer atravesar”, “hacer alcanzar la otra orilla”,tanto en sentido propio como figurado, de ahí el sentido general de “salvar, socorrer, liberar”.
El nombre tibetano correspondiente a Tara es Dreulma o Drölma. Ambos apelativos concuerdan en cuanto a significado ya que el verbo del que deriva Tara también aquí significa “salvar, hacer atravesar”.
Tara es por lo tanto “aquella que hace atravesar (el océano de las existencia)” o también“aquella que hace alcanzar (la otra orilla en la que cesan los estados condicionados de la existencia)”. Puesto que ella misma llegó a la otra orilla del Despertar, Tara puede acompañar a otros seres en ese camino.
Leyenda de Tara
La leyenda nos relata cómo en otra era, Buda “Sonido de Tambor” enseñaba el camino al Despertar a los seres humanos. La princesa Equilunio (sabiduría), perteneciente aesta misma época, practicaba la meditación con entrega, llegando a alcanzar un nivel de desarrollo tal que pudo elegir libremente su próxima reencarnación. Los monjes le aconsejaron orar para conseguir un renacimiento más propicio en cuerpo de varón, algo que se consideraba necesario para el despertar completo. La princesa rechazó su recomendación e hizo el siguiente voto: “A partir de ahora mismoy hasta el Despertar completo adoptaré sólo encarnaciones femeninas, a modo de modelo e inspiración para todas las mujeres en el camino”.
Como llevó a muchísimos seres a la liberación, recibió el nombre de Tara, la liberadora.
También se dice que nació de una lágrima vertida por Avalokiteshvara, el buda de la compasión, del cual ella es una emanación.
El nombre Tara también quiere...
Es considerado el buda femenino de la sabiduría y la compasión activa.
Ella es la «madre de la liberación» y representa las virtudes del éxito en el trabajo y en las hazañas.
Las formas de Tara más ampliamente conocidas son:
Tara la Verde, conocida como la Buda de la actividad iluminada y superación de obstáculos, superar obstáculos durante la meditación o en lavida, es la más valorada junto con la Tara Blanca.
Tara la Blanca, conocida por la compasión, la larga vida, la sanación y la serenidad; también como chinta-chakra (rueda que cumple los deseos).
Tara la Roja (Kurukula), o aspecto violento, asociado con atraer a todas las cosas buenas
Tara la Negra, asociada con el poder
Tara la Amarilla, asociada con la riqueza y la prosperidad
Tara la Azulo Ekajati, asociada con transmutación de la ira
Chintámani Tara, una forma de Tara ampliamente practicada en el nivel alto del Tantra Yoga en la escuela Gelug del budismo tibetano, retratada verde y a menudo fundida con Tara la Verde
Khadiravani Tara (Tara del bosque de teca), quien se apareció a Naga Aryuna en la selva Khadiravani del sur de la India y quien es a veces referida como la"Vigésima Segunda Tara".
En algunas escuelas budistas se reconoce a 21 Taras.
Una texto de práctica titulado como En alabanza de las 21 Taras, se recita durante las mañanas en todas las cuatro sectas del budismo tibetano.
Tara es el aspecto femenino de Avalokitéswara (Chenrezig) y en algunas historias sobre su origen ella habría venido de las lágrimas de aquél. Tara es también conocida como unasalvadora, como una divinidad celeste que escucha los lamentos de los seres que experimentan la miseria en el samsara.
Tara fue adoptada en el panteón budista como una importante bodhisattva.
Tara se convirtiera en una divinidad budista que podía ser invocada directamente por los laicos, sin necesidad o intervención de un lama o monje.
Así, como Tara fue aceptada dentro del los rangos delos bodhisattvas budistas, ella llegó a ser popular tanto para la gente común, como una a la cual invocar en la vida cotidiana; como para los monjes, como una entrada a la comprensión de la la compasión y la misericordia como parte del camino de evolución personal dentro del budismo.
Tara es un nombre sánscrito cuya raíz Tri significa “nadar”,”hacer atravesar”, “hacer alcanzar la otra orilla”,tanto en sentido propio como figurado, de ahí el sentido general de “salvar, socorrer, liberar”.
El nombre tibetano correspondiente a Tara es Dreulma o Drölma. Ambos apelativos concuerdan en cuanto a significado ya que el verbo del que deriva Tara también aquí significa “salvar, hacer atravesar”.
Tara es por lo tanto “aquella que hace atravesar (el océano de las existencia)” o también“aquella que hace alcanzar (la otra orilla en la que cesan los estados condicionados de la existencia)”. Puesto que ella misma llegó a la otra orilla del Despertar, Tara puede acompañar a otros seres en ese camino.
Leyenda de Tara
La leyenda nos relata cómo en otra era, Buda “Sonido de Tambor” enseñaba el camino al Despertar a los seres humanos. La princesa Equilunio (sabiduría), perteneciente aesta misma época, practicaba la meditación con entrega, llegando a alcanzar un nivel de desarrollo tal que pudo elegir libremente su próxima reencarnación. Los monjes le aconsejaron orar para conseguir un renacimiento más propicio en cuerpo de varón, algo que se consideraba necesario para el despertar completo. La princesa rechazó su recomendación e hizo el siguiente voto: “A partir de ahora mismoy hasta el Despertar completo adoptaré sólo encarnaciones femeninas, a modo de modelo e inspiración para todas las mujeres en el camino”.
Como llevó a muchísimos seres a la liberación, recibió el nombre de Tara, la liberadora.
También se dice que nació de una lágrima vertida por Avalokiteshvara, el buda de la compasión, del cual ella es una emanación.
El nombre Tara también quiere...
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