madres y huachos

Madres y Huachos
Alegorías del mestizaje chileno

1.- ¿Por qué dice Sonia Montecino que la MADRE y el HUACHO han definido la identidad de la sociedad chilena, hasta nuestros días?
R.- Desde nuestros inicios nuestra historia ha estado cubierta de historias de madres que han tenido que hacerse cargo solas de su hijo “huacho“ desde la llegada del español, nuestras madres indígenas han quedadosolas, han sido dejadas embarazadas por europeos que no se han hecho cargo de esos niños, situación que pasa hasta el día de hoy. Madres que deben hacer ambos roles por hombres irresponsables que hacen su vida, sin preocuparse de los hijos bastardos que han ido dejando en el camino.
2.- ¿Por qué sostiene que las mujeres chilenas no deben buscar su identidad en el modelo de las feministasnorteamericanas y europeas?
R.- Si bien en un principio el modelo de las feministas norteamericanas y europeas fueron un paradigma para nosotras, la propia vivencia del feminismo en las periferias ha conducido a cuestionarnos sobre la identidad y realidades que operan en nuestro continente. Pues no debemos buscar nuestra identidad en esos modelos con características que no pertenecen a nuestra historia.No se trata de que desconozcamos esos aspectos teóricos sino de superarlos, tomar esa idea de la mujer, para proponer una distinta, más cercana a nuestras vivencias. No podemos tomar esos conceptos que son desbordados por la realidad de nuestra cotidianidad.
3.- ¿Cuál es la visión positiva y negativa que existe con respecto a la figura de la virgen?
R: Es posible distinguir posturas pro y antiVirgen. En el primer caso existiría una María de los desheredados, de los marginales, una mujer fuerte que es el ejemplo de tantas otras que cargadas de hijos y dolores, cargan también la cruz del pueblo pobre y le ayudan a caminar. Encarnada en el mundo popular, mujer creyente, del pueblo y madre. Por otra parte, dentro de las corrientes pro-virgen, encontramos aquellas que la ven como una figurauniversal, que trasciende las clases, la recuperadora de la grandeza de la mujer. Dentro de las posturas anti-virgen están las que claramente con pensamientos feministas, ven en ella un reforzamiento de la discriminación de la mujer, mirada desde una óptica opresora, el marianismo y el machismo operarían en conjunto según el trabajo de Evelyn Stevens.


4.- ¿Por qué la sociedad mestiza chilena-y latinoamericana- adoptaron tan fervientemente el marianismo?
R: Ha sido tan aceptado por esa necesidad de ocultación, a través de ritos, y eso es lo que nos ofrece el marianismo. Según los historiadores nuestra cultura estaría más ligada al rito que a las palabras, siendo el marianismo el mito que resolvería nuestros problemas de origen, nos entregaría una madre inequívoca, esta Mater común(virgen) ha sido la salvación para aquellos que niegan su identidad mestiza, así la aceptación por nuestra identidad se efectuaría. También ha permitido que se produzca un “blanqueamiento cultural” anulando el asumirse como mestizos. El marianismo sería el encubridor de nuestros orígenes, En este sentido, el mito que nos crea el marianismo, nos hace crearnos una historia, y al mismo tiempo nosarroja a nuestra realidad. De esta forma el símbolo mariano, enuncia en si mismo los entrecruzamientos de dos o más cosmovisiones que se han hecho síntesis en la experiencia, pero no en la conciencia. Como estereotipo el marianismo puede o no, realizarse en la cotidianidad de la mujer latinoamericana, pero sin duda les entregará un fuerte sentido de identidad y continuidad histórica.
5.- ¿A qué se lellama “blanqueamiento cultural”?
R: A la anulación de ser hijos de dos culturas, de un padre blanco y de una madre india, por la creencia de ser engendrados por una “Magna Mater”. Tal vez vendría siendo el marianismo quien permitió a través de tanto el mito como el rito este blanqueamiento cultural. Es un ejercicio de borrar nuestra cultura mestiza, desconociéndola, por manos de grupos...