Maestría




Teoría Social: Socialización y Cultura






CONTROL DE LECTURA
Escuela de Frankfurt: Dialéctica de la Ilustración









Moreno Rubio Mónica Eugenia


9 de Septiembre de 2002
Primera Tesis: El mito es ya ilustración.
En la antigüedad y con los primeros hombres, los mitos ya presentaban gérmenes de ilustración. El hombre y la naturaleza no combatían,sino que interrelacionaban en forma tal que aquél se lograba identificar con la naturaleza misma. El pensamiento no dominaba a la realidad.

Adorno y Horkheimer argumentan en esta tesis que la identificación del hombre con la naturaleza es mimética: se identifica con la deidad y se vuelve como ella en forma de mago, de chamán. Es decir, el mito como primer modo de explicar la realidad natural llevóal hombre a adoptar en este proceso un mecanismo de interrelación con la naturaleza por medio de la identificación (mimesis), lo cual queda ejemplificado con los ritos y actitudes de los brujos y los chamanes.

El germen de ilustración también lo encontramos en la apenas incipiente separación entre sujeto y objeto: el hombre ya puede identificar las cosas externas como cosas, por un lado, ycomo una deidad, por el otro, pero todo a la vez. Separa lo animado de lo inanimado. En pocas palabras, la cosa y el concepto se separan.

Igualmente se evidencia la ilustración en el mito a partir del momento en que ya aparecen el poder y la coacción: los brujos o chamanes representan al ser humano que conoce los designios de los dioses –ser su representante en la tierra- a los cuales hay queobedecer y temer.

Así, el mito como primer intento por comprender y perder el miedo a los fenómenos naturales, es considerado por los autores como un proceso igual que el de la Ilustración al encerrar éste (aunque en no muy en alto grado) la razón como explicación, vinculada a un propósito fundamental de dominación.

Tesis 2. La ilustración recae en mitología o la venganza de la naturaleza.
Comoprimer punto señalan que el propósito fundamental de la ilustración fue el acabar con los mitos como forma de explicar y concebir la realidad. Para lograr tal objetivo, un primer paso y consecuencia fue la secularización del conocimiento; es decir, establecer una separación entre teología y ciencia como formas de llegar al conocimiento, validando únicamente a la segunda.

En este sentido seestableció a la lógica formal como método para la obtención de dicho conocimiento, siendo la premisa fundamental la calculabilidad para cualquier ámbito de la realidad: “lo que importa no es aquella satisfacción que los hombres llaman verdad, sino la operación, el procedimiento eficaz... No deben existir misterios pero tampoco el deseo de la revelación de los mismos... En el camino a la cienciamoderna los hombres renuncian al sentido. Sustituyen al concepto por la fórmula, la causa por la regla y la probabilidad. Lo que no se doblega al criterio del cálculo y la utilidad es sospechoso para la ilustración...” (Adorno y Horkheimer, 1994:61)

Si bien el objetivo era derribar a la mitología por medio de la razón para poder comprender la naturaleza (realidad), éste tenía como trasfondo uno másesencial: el dominar la naturaleza. Lo anterior, desde el punto de vista de los autores, trajo consigo una serie de consecuencias desastrosas: la primera fue que el hombre se deslindó de la naturaleza; ya no era el hombre como parte integral de la naturaleza. El poder llegar a dominarla traía consigo implícita la separación del hombre para con la misma. Otra consecuencia más fue la calidadtotalitaria que la ilustración impuso sobre todos los ámbitos de la vida social: desde la organización social, el lenguaje y la misma ciencia.

Otro aspecto importante es que el individuo se separa del colectivo: “La unidad del colectivo manipulado consiste en la negación de cada individuo singular; es un sarcasmo para la sociedad que podría convertirlo realmente en un individuo... (Íbid: 68).

La...