maestría

Roger Bartra, La Jaula de la melancolía
P 13. La nación es el más hollado y a la vez el más impenetrable de los territorios de la sociedad moderna. Todos sabemos que esas líneas negras en los mapas políticos son como cicatrices de innumerables guerras, saqueos y conquistas; pero también sospechamos que además de la violencia estatal fundadora de las naciones, hay antiguas y extrañas fuerzas deíndole cultural y psíquica que dibujan las fronteras que nos separan de los extraños. Estas fuerzas sutiles, sometidas a la inclemencia de los vaivenes de la economía y de la política, son sin embargo responsables de la opacidad del fenómeno nacional. Entre otras cosas, esta opacidad oculta los motivos profundos por los cuales los hombres toleran un sistema de dominación y con su paciencia leimprimen un sello de legitimidad a la injusticia, la desigualdad y a la explotación.

Me propongo penetrar en los terrenos del nacionalismo mexicano… para avanzar en los estudios de los procesos de legitimación del Estado moderno.
P 14. Estudios sobre lo mexicano: objeto y medio de estudio. Son expresión de la cultura política dominante. Esta cultura política hegemónica se encuentra ceñida por elconjunto de redes imaginarias de poder, que definen las formas de subjetividad socialmente aceptadas y que suelen ser consideradas como la expresión más elaborada de la cultura nacional.
Se trata de un proceso mediante el cual la sociedad mexicana posrevolucionaria produce los sujetos de su propia cultura nacional como criaturas mitológicas y literarias generadas en el contexto de unasubjetividad históricamente determinada que no es sólo un lugar de creatividad y liberación sino también de subyugación y emprisionamieto .

p15 Estas imágenes de “lo mexicano” no son un reflejo de la conciencia popular…se trata de un manojo de estereotipos codificados por la intelectualidad, pero cuyas huellas se reproducen en la sociedad provocando el espejismo de una cultura popular de masas…

Losabordaré como mitos producidos por la cultura hegemónica.
P 16.Terminan por producir una especie de metadiscurso: una intrincada red de puntos de referencia a los que acuden muchos mexicanos (y algunos extranjeros) para explicar la identidad nacional. Es el abrevadero común en el que se sacia la sed de identidad, es el lugar de donde provienen los mitos que no sólo le dan unidad a la nación sinoque la hacen diferente a cualquier otra.

Es una entelequia artificial: existe principalmente en los libros y discursos que lo describen o exaltan, y allí es posible encontrar las huellas de su origen: una voluntad de poder nacionalista aliada a la unificación e institucionalización del Estado capitalista moderno.
… p 17. Me parece que los mexicanos debemos deshacernos de esta imaginería queoprime nuestras conciencias y fortalece la dominación despótica del llamado Estado de la Revolución mexicana. ¿Vamos a entrar en el tercer milenio con una conciencia nacional que es poco más que un conjunto de harapos procedentes del deshuesadero del siglo XX que pergeñaron un disfraz para que no asistamos desnudos al carnaval nacionalista?
(Esta casi todo aquí. Excepto la idea Nietzscheana –y míatambién- de que no hay otra realidad. No hay una salida, no hay una democracia al final del laberinto o más allá de la jaula. La jaula es la misma realidad. El lenguaje es su propio meta... discurso…Esto, me parece, está contenido en ese plus, ese más allá de la representación que es el propio jouis-sense.)

Después del paréntesis de Cortázar, Reyes y los axolotes, que se escriben con X, Bartraentra en “el edén subvertido”, cita a López Velarde:
Mejor será no regresar al pueblo
Al edén subvertido que se calla
En la mutilación de la metralla
Su idea es “explicarme la manera en que la sociedad industrial capitalista –como una reacción a sus propias contradicciones- busca insistentemente un estrato mítico, donde se supone que se perdieron la inocencia primitiva y el orden...