maestra de educacion primaria

COMO INFLUYE LA CULTURA EN LA EXPLOTACION INFANTIL
Socio cultural. Se trata de superar el autoritarismo de los padres y madres respecto a sus hijos. La explotación viene desde la familia y la comunidad. Se da generacionalmente y existe resistencia social – cultural para su erradicación. Se requiere cambiar paradigmas en la población, aunque hay diferentes situaciones. En Petén, por ejemplo,no se encuentran niños trabajando, hay pobres pero estudiando, posiblemente a partir de muchos años de estar aislados (sin presencia del Estado) hubo una identificación con los países de la frontera (México y Belice), en el que se dan otras tendencias.
La permisividad de la sociedad, la familia y las escuelas respecto a la problemática es evidente, principalmente en los pueblos indígenas pobres.En esos ámbitos el TI es parte de la normalidad. Por ejemplo, en la región noroccidental, particularmente en Totonicapán en donde la tierra es 80% de vocación forestal y se da poca agricultura, la mayoría de la gente se liga al trabajo desde muy corta edad.
El Trabajo Infantil es en exceso tolerado y varía dependiendo del ámbito que se aborde (rural – urbano, agrícola – comercial). El trabajo decasa particular es un ejemplo de formas extendidas y toleradas. La población aún ve bien que los niños (as) trabajen, como contraposición a las maras y la delincuencia en general, que alimenta las posiciones que abogan por la regulación del trabajo adolescente.
Los padres toleran o se acomodan al TI. El trabajo en los más pequeños sí se rechaza, principalmente en el ámbito urbano, en el campo esotra cosa y pesan otros aspectos culturales. La tolerancia por razones culturales en Guatemala es tema complicado. Se sigue teniendo muchos hijos y la tasa de natalidad ha bajado más por el factor urbano.
Aún persiste la concepción en el campo que entre más hijos más mano de obra y mejor si es varón. La evolución cultural tiene límites estructurales asociados a la pobreza.
Buena parte de laresistencia a la erradicación del Trabajo Infantil explotador y sus peores formas es porque se mezcla con otros aspectos socio - culturales. La multiculturalidad requiere de una apropiación nacional a nivel social, institucional e incluso desde los poderes hegemónicos. Existen resistencias por temor. Es necesario partir de lo básico y en eso la educación es clave.
En la equidad de género, lasrelaciones desiguales de género y sus consecuencias influyen en la problemática. Posiblemente no se logre al corto plazo que la mujer salga de la casa, pero hay un cambio fundamental en el que esté estudiada (esté o no esté en la casa). El padre ve de menos a la mujer, con el hijo hombre.
En la cosmovisión maya, el niño (a) juega al trabajo y trabaja jugando. El vínculo entre trabajo y juego en el niñoes muy fuerte. Cuando hablan de Erradicación de Trabajo Infantil puede verse como una ofensa desde la cosmovisión maya, aunque el punto está en la forma como se manejan los conceptos. El trabajo y la explotación son completamente diferentes. La explotación no es un acto responsable ni libre, es un acto obligado que funciona bajo la lógica económica – comercial de oferta y demanda. En la culturamaya se busca lo necesario para vivir. Solventado esto se mantendría la misma dinámica respecto a los hijos y el trabajo. El problema es que a los mayas se les quitó mucha de su esencia que es la tierra. Si la Erradicación del TI también quita a los hijos (as), esto se complica.
No debe olvidarse que entre las creencias erróneas que justifican el trabajo de niños y jóvenes se encuentra la de darlesla carga de apoyo económico familiar, para que no estén en las calles o se conviertan en delincuentes. Sin embargo, existe una línea delgada entre el trabajo y la explotación, ya que esta última los inserta en un mundo con responsabilidades que corresponden a los adultos, y sin derecho a una educación mínima, con consecuencias también a nivel físico y emocional, privándolos de ser niños y tener...