Maestra De Educacion Primaria

INDICE

Contenido | No. |
Introducción | 2 |
La magia | 3 |
Contextualización de la magia | 5 |
Magia Natural y Magias no Naturales o Filosofías Ocultas | 7 |
Etiologías de la magia | 8 |
Las magias y sus clases | 9 |
Manitu o la magia | 10 |
Magia clásica, Teosofía y nuevas magias contemporáneas | 13 |
Un ejemplo descriptivo de la psicología, filosofía y rituales de la magia| 16 |
La magia en la antropología simbólica | 20 |
Ludwid Wittgenstein | 23 |
Criterios, términos y opiniones sociales sobre la magia | 27 |
Conclusiones | 29 |
Bibliografía | 30 |

INTRODUCCION
La magia es una técnica para controlar el mundo representándolo. Las fuerzas mágicas del mundo del espíritu dieron paso a los poderes de los dioses.
A través de la aceptación de laexistencia de la magia, se acepa implícitamente a esta como la causa abstracta o seudoabstracta del efecto mágico, como un principio o verdad primaria a partir del cual se desarrolla toda la parafernalia seudológica.
La magia en su acepción más arcaica, es disidente del axioma racional que afirmaría que el universo estaría exclusivamente gobernado por las leyes naturales o materiales conocidas o porconocer y habitado solo por la materia. En algún momento de la historia de la humanidad la magia comenzó a divergirse en magia natural y magia no natural, teologías o filosofías ocultas.
En el presente informe tocamos temas como ser: la magia, contextualización de la magia, magia natural y magias no naturales o filosofías ocultas, etiologías de la magia, las magias y sus clases, manitu o la magia,magia clásica, teosofía y nuevas magias contemporáneas, un ejemplo descriptivo de la psicología, filosofía y rituales de la magia, la magia en la antropología simbólica, Ludwig Wittgenstein, criterios, términos y opiniones sociales sobre la magia.

La Magia
El termino magia se deriva de magi, uno de los elementos religiosos incorporados por los magos en la antigua Babilonia. Hubo magos en Roma,en Grecia y en casi todo el mundo occidental y oriental de la Antigüedad, cuando la magia o hechicería populares estaban relacionadas con antiguos ritos de fertilidad e iniciación en el conocimiento en los pueblos llamados barbaros, principalmente los chinos.
La magia y la hechicería estaban ligadas también a las creencias de pueblos orientales muy antiguos, en los que el mago o brujo era a lavez un sanador y un conocedor del mundo invisible de los espíritus y desempeñaba un papel preponderante en la comunidad.
En Grecia y Roma los adivinos y magos no tenían ya nada que ver con los chamanes, aunque eran consultados sobre todo por los poderes de adivinación de los que se creía estaban dotados.
En la Europa medieval la magia estuvo relacionada con la alquimia y la astrología,actividades ocultas consideradas demoniacas por la Iglesia Católica, y que fueron objeto de persecución especialmente durante la Baja Edad Media y la Era Moderna. Unas 500,000 personas resultaron procesadas y gran parte ejecutadas por tribunales civiles y religiosos, acusadas de brujería, a lo largo de casi cinco siglos. Hubo procesos por brujería hasta el siglo XIX, tanto en Europa como en Norteamérica. EnEuropa el Tribunal de la Inquisición desarrollo un papel preponderante en estos hechos. Debe señalarse que ninguna de las grandes religiones acepta las prácticas de magia (si consideran que la magia existe como tal), tampoco otras creencias cristianas. En lo que respecta a las religiones judeocristianas en particular, se encuentran bastantes referencias negativas a los magos en el Antiguo y NuevoTestamento.
El hermetismo (llamado la antigua ciencia en el medievo) influyo en el pensamiento del Renacimiento. Esta pseudociencia se vincula, en algunos aspectos, con el mantenimiento de antiguas creencias que, como la magia, conducían al conocimiento y manejo de las leyes espirituales del universo. En 1463, Cosme de Medici encargo la traducción de la obre Hermes Trimegisto, que se suponía...