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BOLIVAR HUMANO: Alexander Torres del Centro Nacional de Historia afirma que “este 24 de julio es propicio para un acercamiento a Simón Bolívar haciendo énfasis en su rostro humano, como decía un filosofo alemán (Friedrich Nietzsche) “Humano demasiado humano”, ya que tuvo equívocos, aciertos, fobias y tuvo filias”. Esto comentó el historiador al referirse al hecho de que Bolívar hubo cosas quelas que le temió demasiado, a las amó con locura, “tal vez el amor a la Revolución, el amor a las mujeres, tal vez la fobia a la soledad, al anonimato, porque todo parece indicar que Bolívar era amante de lo fausto, de los grandes hechos, los biógrafos han sido reiterativos con afirmar el hecho que a Bolívar le gustaban mucho las celebraciones, le gustaba ser el centro de atención”.

Explicó elhistoriador que él acotaba, “que sintió repugnancia cuando Napoleón Bonaparte se coronaba emperador y como el Papa corona a Josefina, pero muy después dice que debía confesar que un millón de personas gritando el nombre de Napoleón le generó una gran impresión”, esto fue cuando el Libertador estaba en el año V pasando su temprana viudez en Europa.

Acotó Torres es que “Bolívar cuando hablabaparece que hablaba para los siglos, para la posteridad, hablaba con una tonalidad de trascendencia, eso no es común, es decir, hay hombres que escriben en la coyuntura,en la inmediatez, en la resolución de problemas inmediatos, en el día, día, pero hablar con sentencia, con esa visión de que la historia me absolverá o el tribunal del tiempo tendrá la última palabra, es una de las característicasque yo veo en la gran grandilocuencia de Simón Bolívar, también dicen que la tenían hombres como Anibal, Alejandro el Magno, hombres que eran gigantes, que tenían una estatura gigante”.

Señaló que la vida privada de Bolívar ha sido objeto de diversas lecturas e interpretaciones las fuentes más fehacientes para construir sus modales, su forma de ser en lo pequeño, son los documentos de susseguidores más inmediatos, entiéndase Luis Perú de Lacroix quien fue un general francés que batalló en el ejército de Napoleón I en Europa y en el de Simón Bolívar en Sudamérica. Su cercanía a este último lo convirtió en uno de los testigos oculares más célebres del Libertador. También Daniel Florence O\'Leary, quien fue un militar y político irlandés, quien después de la muerte del Libertador se dio ala tarea de recabar documentos y testimonios sobre su vida y obra. Igualmente, los enemigos de Bolívar exaltaron sus características, los testimonios de sus contemporáneos, todos aquellos que lo amaban y que lo odiaban han ofrecido datos para enriquecer elementos de la vida de el Hombre de América.
INTEGRACION DE LA PERSONALIDAD DE SIMON BOLIVAR
 
Tres son esencialmente los cauces formativosde la personalidad cultural del Libertador: los maestros, los viajes y las lecturas.
Bolívar dice que fue educado como podía serlo un niño rico en la América bajo dominio hispano, nunca le faltaron instructores de calidad. Su madre y su abuelo buscaron para la enseñanza inicial al Pbro. José Antonio Negrete, a Guillermo Pelgrón, Fernando Vides y otros distinguidos preceptores; entre éstostambién contóse Andrés Bello como maestro de literatura y geografía; igualmente recibió lecciones de matemática del ilustrado Padre Andújar, noble personalidad intelectual y humana, muy admirada por Humboldt; también fue discípulo del Licenciado Sanz. Fue don Simón Rodríguez, sin embargo, el más influyente maestro de Bolívar; a ningún otro en todo instante -y especialmente en los años de gloria y dealtura- le reconoció tanto poder sobre su corazón; sólo de Rodríguez dijo: "cuyos consejos y consuelos han tenido siempre para mí tanto imperio".
 
Don Simón Rodríguez, precursor y animador de la inquietud bolivariana, es por antonomasia el Maestro del Libertador; antes de que éste independizara a América, -su "maestro universal"- hace su tarea: independiza a Bolívar, lo divorcia de la realidad...