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LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO EN LA EPOCA MODERNA
Se sitúa el comienzo de la filosofía moderna en los siglos XVI y XVII. No se crean nuevos problemas filosóficos strictu sensu, sino que se resuelven de otra forma. Suele situarse hasta en el sistema kantiano, siglo XVIII donde se instala el fin de la problemática planteada por Descartes, Spinoza, Leibniz y Malenbranche a partir de Ockam sepiensa que el conocimiento no es un conocimiento de cosas sino de símbolos, lo cual prepara el camino de la importancia de las matemáticas en el pensamiento moderno y que alcanza una cierta madurez en Galileo. La naturaleza no es entendida en términos aristotélicos (teológicamente), sino a partir de la variación de los fenómenos expresada en leyes. No interesa el conocimiento de las causas sino lamedición de los fenómenos. El físico de la época moderna tiene su punto de partida en la elaboración de una hipótesis, la cual debe ser comprobada a través del experimento.
Las cosas y los fenómenos particulares nos inducen a proposiciones generales. Se puede entender y conocer la naturaleza, la creación en general, sin recurrir a la presencia de un creador. Descartes puede entender lanaturaleza, tanto desde el punto de vista físico como metafísico, sin la presencia efectiva de Dios. Del mismo modo, hay una acentuación en la idea del hombre como un ser dotado de libertad y conocimiento autónomos, que le permiten independencia de Dios. Existe, además la búsqueda de una verdad indubitable, después de un escepticismo en la filosofía del Renacimiento y, a la par de esta búsqueda, se da lanecesidad de un método que posibilite tal verdad.
La filosofía y la teología son separadas como dos conocimientos, si no opuestos al menos distintos. La filosofía esta dirigida al conocimiento estrictamente racional y el conocimiento teológico que parte de la revelación, que es, en última instancia, un conocimiento sin demostración, su propósito es ser un conocimiento a la creencia, a la fe.RENE DESCARTES (1596-16509)
Filósofo moderno que hizo del escepticismo un método. El método cartesiano, en donde el análisis representa un arte inventivo que conlleva la claridad matemática, conduce a la preparación del pensador y al científico como hombres escépticos ante conocimientos presentados como verdaderos. Esta es laprimera condición del método cartesiano: No aceptar como verdadera, cosa alguna que no se sepa con certeza que lo es. Posteriormente, dividir la dificultad tratada en tantas partes como sea posible. Y, finalmente, hacer una revisión completa del proceso para evitar cualquier error en que, posiblemente, se haya incurrido.
Para Descartes, originalmente no puede conocerse ningún principio que nosea inmediatamente evidente al espíritu. El conocimiento de los principios se realiza por medio de la intuición inmediata, este conocimiento basa su verdad en el conocimiento o evidencia inmediata. Un conocimiento para que sea verdadero debe ser claro y distinto, es decir, que no se confunda con otro y que no pueda ser de otra forma. El objetivo esencial del método consiste en una regresión hastalo más absoluto. La búsqueda de Descartes a través de su método es la posesión de una verdadera, no simplemente fundamental, sino apodíctica, es decir, necesaria. La verdad filosófica original debe ser apodíctica, de la cual deben derivarse todas las demás.
La duda cartesiana, fundamento originario del método, no tiene propósitos sistemáticos o nihilistas, sino justamente porque sólo de la dudapuede nacer la certeza máxima. La duda no tiene un propósito moral, pues pone entre paréntesis nuestros conocimientos o juicios, no nuestras acciones. Si un conocimiento es verdadero o no, en contraposición a si tal principio moral es bueno o no; o si nuestras acciones son justas o injustas.
Descartes opta por una moral provisional cuyo fin tiene un valor práctico: tratar de ser feliz y por...