Maestria

Las fuentes del conocimiento

Vías del conocimiento

1.- la experiencia sensorial. Es mas obvia si es primeramente a través de la vista y el tacto por lo que sabemos que existen cosas físicas.
A veces, tenemos experiencias sensoriales cuando no hay nada que percibir; una alucinación, errores de percepción, muestra que nuestros sentidos son falibles, pero seria más exacto decir que nuestrojuicio es fiable.
El error es siempre de juicio, no de sensación. Todo lo que pueden hacer los sentidos es enfrentarnos a experiencias, que luego erróneamente, clasificamos.
No hay mas arreglo para los juicios erróneos basados en experiencias sensoriales que otros juicios basados en experiencias sensoriales posteriores.
Antes de que pueda incorporarse al conocimiento, toda experiencia sensorialrequiere del juicio.
La experiencia sensorial misma no es verdadera ni falsa: meramente se da o existe. Brinda la base para un juicio de percepción, pero por si sola no es suficiente para constituir al juicio.
Para emitir juicios de percepción, no solo hemos de ser capases de percibir, si no que también hemos de saber el significado de las palabras, y como aplicar las palabras a lo quepercibimos.

Sentidos externos:
Son aquellos a través de los cuales obtenemos información del mundo exterior.
Sentidos internos:
Nos ponen en relación con nuestros estados internos(sentimientos, disposiciones, dolores y placeres), así como nuestras propias operaciones mentales como pensar, creer, preguntarse.

Es importante tener mucho cuidado con este tipo de conocimiento: fácilmente podemos usarlopara hacer aserciones injustificadas. Deben tenerse en cuenta dos puntos en particular:

1.- el único tipo de proposición que el tener estas experiencias nos da derecho a proporcionar es el de las proporciones que versan sobre esas mismas experiencias.
La palabra sentir es, en efecto engañosamente ambigua: creer es conocer.

Cuando un estado de conciencia es existente, su experiencia os daderecho a proferir el enunciado apropiado, si sentimos dolor, eso es todo lo que se requiere para que exista un dolor: que un dolor exista es que sea un sentido, y el dolor no tiene otra existencia que esta. Tengo un fuerte dolor, pero no puedo sentirlo, seria una contradicción en los términos.
En general, los sentimientos son estados existentes y su existencia garantiza nuestra afirmación detenerlos.
Hay otras palabras para describir los estados internos son palabras disposicionales palabras para humores y emociones sin palabras disposicionales.
El que sea usted vanidoso o este enamorado, o sea concienzudo, o este envidioso de alguien, o algo por el estilo, no se puede descubrir meramente por introspección, sino mediante un examen imparcial de su conducta alo largo de un intervalo detiempo, y puede ser mas adecuada otra persona para hacer un examen imparcial.
Estas son las principales preocupaciones que hemos de tener presentes al juzgar si estamos capacitados para decir que sabes algo sobre la única base de que nos hallamos de hecho en cierto estado.
Es en extremo importante distinguir cuidadosamente entre aquellos enunciados que no hacen otra afirmación salvo que yo tengocierta experiencia y aquellos que la hacen.
Muchos enunciados pueden pasar de cómo pura experiencia cuando en realidad contienen otras afirmaciones, ocultas momentáneamente por la fachada de un enunciado sobre la experiencia. Si nos dejamos embaucar por ellos, corremos el peligro de admitir como verdaderas las afirmaciones de aquellos que las pronunciasen sobre la base de que son meros informes deexperiencias, aunque incluyan muchos mas.

2,. Razón

El razonamiento es una fuente de conocimiento, aunque, como veremos, razonamiento no es el único sentido del termino razón.
Una persona esta razonando cuando toma ciertos enunciados como base para producir otro enunciado u otros enunciados mas; o, en otras palabras cuando toma uno o mas enunciados, llamados premisas de un argumento, y...