Maestria
Páginas: 7 (1669 palabras)
Publicado: 7 de julio de 2013
LA LEY DE MOISÉS
INTRODUCCIÓN
El pueblo de Dios está ante la presencia del Señor, han llegado al Monte Sinaí, y acampado al pie de la montaña; su líder Moisés vino ante Dios, y el Señor le dio la Ley, Sus mandamientos. Ex. 19:1-5
La palabra hebrea para ley es torah, la cual significa “guiar,” “mostrar el camino,” “instruir,” “enseñar.” Este significado incluye la idea dedirección, instrucción, enseñanza. Para el pueblo hebreo desde un principio fue de mucho gozo tener la palabra del Señor como su posesión, ellos nunca la vieron como una carga indeseable. Algunos Salmos hablan acerca de la bendición de poseer la Ley: “Bienaventurado es el varón quien se deleita en la ley del Señor, y en su ley medita de día y de noche.” Salmo 1:1-2; “Oh, cuanto amo yo tu ley” Meditoen ella todo el día” Salmo 119:97; otro Salmo es el 19:7-11. Kelley comenta que uno debe ser muy cuidadoso en distinguir entre la ley del A. T. Y las tradiciones orales que los rabinos habían derivado de la ley. Los fariseos del tiempo de Jesús habían encontrando 613 leyes en el Pentateuco, y predicaron que los hombres deberían de observarlas como patrón de conducta de toda la vida. Jesús nuncacreyó que la tradición oral debía asignársele el mismo valor que a la torah del Antiguo Testamento. Mc. 7:1-13; Mat. 23:1-4. 1
Obviamente no fue la ley de Moisés la que vino a convertirse en una carga, sino que lo fue la forma que más tarde tomó la ley (las tradiciones orales) que se hicieron intolerables para todos los hombres.
OTROS CODIGOS LEGALES ANTIGUOS
Obviamente otras nacionestuvieron sus respectivos códigos muchos años antes que el pueblo hebreo. Los arqueólogos han descubierto no menos de 7 antiguos códigos de otros pueblos, vecinos de Israel. Huey escribe que entre estos están los de Ur Nammu (Sumerios, 2050 a. De C.).2
De todos estos, el más conocido es el de Hammurabi por su sentido de justicia y rectitud. A pesar de que todos estos códigos buscaron y trataronde seguir la justicia para beneficio de la gente, ninguno de ellos puede ser comparado con la ley de Moisés en cuanto a calidad y santidad (algunas características y diferencias serán estudiadas en el siguiente punto). Boadt comenta que el código de Hammurabi consistía en 282 leyes grabadas sobre un obelisco de piedra, la cual tiene una imagen en la parte superior mostrando al rey orando ante eldios de la justicia, Shamash. Este cubre muchos aspectos legales, pero no incluye toda clase de casos. Los eruditos han tratado a menudo de determinar para qué propósito serviría tal ley parcial. Y la conclusión a la que
1.- Page H. Kelley. Exodus: Called for Redemptive Mission (Nashville, l977) 109
2.- F. B. Huey Jr., Exodus: A Study Guide Commentary (Grand Rapids, l977) pp. 83-84La mayoría de ellos ha llegado es de que pudiera tratarse de solo un ejemplo de buenas leyes para probar el interés del rey por la justicia. En este sentido, es como una campaña política moderna hecha por el rey: ¡mostrando que él estaba en el lado correcto! 3
CARACTERÍSTICAS DE LA LEY.
El estudio de los 10 mandamientos muestra que el Señor está interesado tanto en la vida pública comoprivada del hombre; dondequiera que el hombre se mueva (En el templo, hogar, negocios, mercado, etc.) el Señor les proveyó de principios para vivir. Huey muestra algunas características acerca de los 10 mandamientos: 4
A.- Ellos son apodícticos en su forma (esto es, son declaraciones en términos absolutos, “Honrarás... No matarás.”) Este tipo de bienestar era raramente encontrada en el mundoantiguo (un modo más común de bienestar legal era el casuístico: esto era de manera condicional)
B.- La forma de los mandamientos está de manera negativa. Se debe notar que una declaración negativa siempre implica la forma positiva (“No robarás” pudiera ser expresado, “Deberás ser honesto”)
C.- Todos ellos están expresados en la segunda persona del bienestar. El bienestar del Israel...
LA LEY DE MOISÉS
INTRODUCCIÓN
El pueblo de Dios está ante la presencia del Señor, han llegado al Monte Sinaí, y acampado al pie de la montaña; su líder Moisés vino ante Dios, y el Señor le dio la Ley, Sus mandamientos. Ex. 19:1-5
La palabra hebrea para ley es torah, la cual significa “guiar,” “mostrar el camino,” “instruir,” “enseñar.” Este significado incluye la idea dedirección, instrucción, enseñanza. Para el pueblo hebreo desde un principio fue de mucho gozo tener la palabra del Señor como su posesión, ellos nunca la vieron como una carga indeseable. Algunos Salmos hablan acerca de la bendición de poseer la Ley: “Bienaventurado es el varón quien se deleita en la ley del Señor, y en su ley medita de día y de noche.” Salmo 1:1-2; “Oh, cuanto amo yo tu ley” Meditoen ella todo el día” Salmo 119:97; otro Salmo es el 19:7-11. Kelley comenta que uno debe ser muy cuidadoso en distinguir entre la ley del A. T. Y las tradiciones orales que los rabinos habían derivado de la ley. Los fariseos del tiempo de Jesús habían encontrando 613 leyes en el Pentateuco, y predicaron que los hombres deberían de observarlas como patrón de conducta de toda la vida. Jesús nuncacreyó que la tradición oral debía asignársele el mismo valor que a la torah del Antiguo Testamento. Mc. 7:1-13; Mat. 23:1-4. 1
Obviamente no fue la ley de Moisés la que vino a convertirse en una carga, sino que lo fue la forma que más tarde tomó la ley (las tradiciones orales) que se hicieron intolerables para todos los hombres.
OTROS CODIGOS LEGALES ANTIGUOS
Obviamente otras nacionestuvieron sus respectivos códigos muchos años antes que el pueblo hebreo. Los arqueólogos han descubierto no menos de 7 antiguos códigos de otros pueblos, vecinos de Israel. Huey escribe que entre estos están los de Ur Nammu (Sumerios, 2050 a. De C.).2
De todos estos, el más conocido es el de Hammurabi por su sentido de justicia y rectitud. A pesar de que todos estos códigos buscaron y trataronde seguir la justicia para beneficio de la gente, ninguno de ellos puede ser comparado con la ley de Moisés en cuanto a calidad y santidad (algunas características y diferencias serán estudiadas en el siguiente punto). Boadt comenta que el código de Hammurabi consistía en 282 leyes grabadas sobre un obelisco de piedra, la cual tiene una imagen en la parte superior mostrando al rey orando ante eldios de la justicia, Shamash. Este cubre muchos aspectos legales, pero no incluye toda clase de casos. Los eruditos han tratado a menudo de determinar para qué propósito serviría tal ley parcial. Y la conclusión a la que
1.- Page H. Kelley. Exodus: Called for Redemptive Mission (Nashville, l977) 109
2.- F. B. Huey Jr., Exodus: A Study Guide Commentary (Grand Rapids, l977) pp. 83-84La mayoría de ellos ha llegado es de que pudiera tratarse de solo un ejemplo de buenas leyes para probar el interés del rey por la justicia. En este sentido, es como una campaña política moderna hecha por el rey: ¡mostrando que él estaba en el lado correcto! 3
CARACTERÍSTICAS DE LA LEY.
El estudio de los 10 mandamientos muestra que el Señor está interesado tanto en la vida pública comoprivada del hombre; dondequiera que el hombre se mueva (En el templo, hogar, negocios, mercado, etc.) el Señor les proveyó de principios para vivir. Huey muestra algunas características acerca de los 10 mandamientos: 4
A.- Ellos son apodícticos en su forma (esto es, son declaraciones en términos absolutos, “Honrarás... No matarás.”) Este tipo de bienestar era raramente encontrada en el mundoantiguo (un modo más común de bienestar legal era el casuístico: esto era de manera condicional)
B.- La forma de los mandamientos está de manera negativa. Se debe notar que una declaración negativa siempre implica la forma positiva (“No robarás” pudiera ser expresado, “Deberás ser honesto”)
C.- Todos ellos están expresados en la segunda persona del bienestar. El bienestar del Israel...
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