maestria

UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO
ESTUDIOS DE POSTGRADO
MAESTRÍA EN FILOSOFÍA

ÉTICA Y RAZÓN
EN LA FILOSOFÍA POLÍTICA Y SOCIAL DE SIMÓN RODRÍGUEZ
Trabajo Especial de Grado
que se presenta como requisito parcial para optar
al Grado de Magíster en Filosofía
Mención Filosofía de la Práctica

Autor: Lic. Juan J. Rosales Sánchez
Tutor: Dr. Carlos H. Jorge Pérez

Caracas, septiembre de2005

SUMARIO

Introducción .................................................................................................................

04

Capítulo I
Educación e instrucción en Simón Rodríguez ...............................................................

11

Capítulo II
Sociedad y Poder............................................................................................................

44

Capítulo III
Razón y acción

...............................................................................................................

72

Capítulo IV
La ética social

................................................................................................................

98

Capítulo V
Ética y razón: pilares de la teoría política....................................................................

123

Conclusión …………………………………………………………………………..

144

Bibliografía .................................................................................................................

151

Índice general .............................................................................................................

157INTRODUCCIÓN
¿Cuál es la noción de ética que desarrolla Simón Rodríguez en su obra? ¿Cómo define la
razón? ¿Cuál es el papel de la educación en la conformación de la política y la sociedad?
¿Cuál es la relación entre educación, razón y ética? ¿Cómo fundan ética y razón la teoría
política y social del filósofo? Estos y otros interrogantes análogos motorizan las reflexiones
que seencuentran a lo largo de este trabajo.
1. Sentido y alcance del trabajo
El punto de arranque del pensamiento ético-político de Simón Rodríguez es que la sociedad
constituye, en principio, un fenómeno natural. Él indica las causas principales que hacen que
los hombres se unan para vivir en sociedad. Una primera causa tiene que ver con la ayuda
económica mutua. Otra causa fundamental se relaciona con laseguridad, los individuos se
agrupan para defenderse de las agresiones. A estas necesidades naturales en el hombre se
agrega otra, la necesidad de vivir bajo un gobierno, bajo autoridad.1 Esto también es
característico de la especie. La sociedad es originalmente un hecho natural, pero quienes la
integran son seres que están constituidos de una manera distinta al resto de los seres. No estándeterminados por los instintos, sino por una facultad que está configurada para la reflexión y la
comprensión de sí mismos y de las leyes que rigen su mundo. La sociedad pasa a ser asunto de
seres conscientes de la obediencia que están obligados a tributar a la naturaleza.
No hay, por tanto, nada más importante para el hombre que la vida en relación con sus
semejantes. De esas relaciones, dela forma de ordenarlas, debe ocuparse el filósofo. Es así
como todo conocimiento debe estar en función de la vida social. Rodríguez ha visto en el

1

Para el filósofo caraqueño en la constitución (naturaleza) del hombre se encuentra la tendencia a agruparse para
“entreayudarse” y para defenderse. Esto puede considerarse una consecuencia de su concepción organicista del
mundo, “todo essistema”, todo está en conexión. De modo que, en tanto un ser natural, el hombre se halla
compelido por impulsos que Rodríguez llama necesidades. Ahora bien, la naturaleza no sólo actúa en el hombre
impulsándolo a reunirse para protegerse y para cooperar económicamente, sino que le ha proporcionado un medio
que lo distingue: la racionalidad. Con ésta el hombre tiene la capacidad de regular sus...