Maestria

U.D.5.- Filosofía Contemporánea.

TEMA 01: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
1. Introducción 2. Planteamiento del problema crítico 3. Los problemas de la filosofía kantiana 4. Una sugerencia kantiana: La espontaneidad de la voluntad

Tema 01: Introducción a la filosofía contemporánea.

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U.D.5.- Filosofía Contemporánea.

1. INTRODUCCIÓN
La filosofía moderna es un continuocomenzar y recomenzar. Descartes intentó construir una filosofía tan segura que no pudiera ser rebatida por los argumentos más extravagantes de los escépticos; pero su intento fracasó, pues un siglo más tarde David Hume renovó las viejas posiciones antimetafísicas. Con Kant se inicia un nuevo intento de investigar si es posible la metafísica como ciencia. Pero Kant no partió de cero, como habíahecho Descartes. Concretamente Kant, que había recibido una formación racionalista con la que siempre estará en deuda, se mostró muy agradecido a Hume porque «me despertó de mi sueño dogmático» ¿Qué quería decir con esto? El racionalismo pensó que la metafísica podía construirse a partir de las ideas innatas, sin recurrir a la experiencia; pero Hume le hizo ver que la metafísica como ciencia apriori no existía ni podía existir. Según Kant, Hume tiene razón cuando limita nuestro conocimiento a la experiencia, pero se equivoca cuando afirma que no es posible la ciencia; de hecho la ciencia, en contra de la opinión de Hume, existe: existe la matemática y existe la física perfectamente elaboradas y aceptadas por todos sin discusión. Son los hechos los que contradicen a Hume. Ahora bien, sila experiencia sólo nos permite conocer cosas singulares y concretas y la ciencia es un conocimiento universal y necesario, ¿cómo es posible construirla? La respuesta de Kant es la siguiente: el conocimiento científico es imposible a menos que se considere que los principios sobre los que se asienta la ciencia (sobre todo el principio de causalidad) no son derivados de la experiencia, sinooriginados en el puro entendimiento. Ni racionalismo ni empirismo. Es cierto que el conocimiento parte de la experiencia y nunca puede sobrepasarla, pero también lo es que esos datos son elaborados por la razón, porque ésta aporta los principios que los hacen inteligibles. De todos modos, la metafísica, como su propio nombre indica, pretende conocer realidades que están más allá de la experiencia, poreso es preciso plantearse si es o no posible; lo cierto es que aún no ha alcanzado el estatuto de ciencia, pues, al contrario que las demás, no ha progresado ni ha conseguido poner de acuerdo a los filósofos. En efecto, los problemas planteados por los filósofos griegos siguen siendo tema de estudio continuo y, mientras los científicos se ponen de acuerdo en sus teorías, en filosofía cada autortiene una teoría propia. Por eso es preciso plantearse seriamente el siguiente problema: ¿es posible la metafísica como ciencia?

2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA CRÍTICO
El punto de partida kantiano es el siguiente: la ciencia existe; existen las matemáticas y la física; esto es un hecho innegable. La metafísica, en cambio, no es un cuerpo de doctrinas pacíficamente admitido por todos. ¿Cómoinvestigar si es posible construirla como ciencia? El mejor camino, según Kant, es el siguiente: ver cómo se han construido las ciencias y a continuación aplicar estas conclusiones a la metafísica. No se trata de estudiar cómo se han construido de «hecho» las ciencias, pues la solución, en ese caso, no tendría especial interés para lo que busca Kant. Las condiciones de «hecho» del conocimiento engeneral y del conocimiento científico en particular, son muchas y dependen en cada caso de factores particulares y contingentes. Que podamos ver un objeto depende, de «hecho», del tamaño del objeto o de la distancia a que se halle; estas condiciones pueden ser alteradas, por ejemplo, acercándonos al objeto lejano, y dependen de la situación concreta del objeto y del observador; por ser
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