maestro de educacion primaria

a 
(preposición)

ablando
(forma del verbo ablandar)

abría
(forma del verbo abrir)

aceros
(aleación de hierro y carbono)

agito
(forma del verbo agitar)

ala
(apéndice para volar)

amo
(dueño)

aré
(forma del verbo arar)

aremos
(forma del verbo arar)

arte
(virtud y habilidad para hacer una cosa)

arrollo
(forma del verbo arrollar)

as
(campeón)

asta(cuerno, mástil)

atajo
(camino más corto)

ato
(forma del verbo atar)

avía
(forma del verbo aviar)

¡ay!
(interjección)



ha
(forma del verbo haber)

hablando
(forma del verbo hablar)

habría
(forma del verbo haber)

haceros
(forma del verbo hacer)

ajito
(ajo pequeño)

hala
(interjección de ánimo)

hamo
(anzuelo)

haré
(forma del verbo hacer)

haremos(forma del verbo hacer)

harte
(forma del verbo hartar)

arroyo
(río pequeño)

has
(forma del verbo haber)

hasta
(preposición)

hatajo
(grupo de personas o cosas)

hato
(ropa, rebaño)

había
(forma del verbo haber)

hay
(forma del verbo haber)
CERTEZA
- CERTEZA: f. Conocimiento seguro, claro y evidente de alguna cosa. 
 
– CERTEZA: Filosofía. La verdad propiamente sabida seconstituye como cierta, y el estado que en nosotros produce se denomina certeza. La certeza consiste en el conocimiento de la verdad de nuestros conocimientos o en tener conciencia de la verdad. La verdad de la verdad (saber el qué y el por qué); tal parece ser la certeza como verdad reflexiva; podríamos, pues, expresar algebraicamente esta idea diciendo que la certeza es la verdad elevada alcuadrado. Suele definirse la certeza como la adhesión a la verdad sin mezcla de duda, imposibilidad de dudar, lo opuesto a lo que no es pensable, inconcebible de lo contrario o postulado universal, como dice Spencer, cuyas definiciones son todas negativas y formuladas por relación a la duda, cuando la certeza es un estado definitivo de la inteligencia, acompañada, dada la racionalidad y simplicidaddel alma, de cierto placer y bienestar del sentimiento y de una firme adhesión de la voluntad. También se define lacerteza como verdad demostrada, definición que no abraza todo lo definido (Véase Bain,Logique deductive et inductive), pues según ella, nos veríamos obligados a estimar como dudosas todas las verdades mostrativas o intuitivas (lo mismo empíricas que racionales) que son ciertas por símismas y sirven de base a toda demostración, como, por ejemplo, los hechos percibidos directamente y los principios racionales. Unos y otros, como los conocimientos demostrados, son ciertos y adquieren legitimidad científica en cuanto conocemos, mediante la reflexión, su verdad, exigiéndose, por tanto, para la existencia de la certeza el conocimiento del conocimiento de la verdad, el reconocimientoo la reflexión. El que conoce necesita dar testimonio de la certeza, como cualidad de la verdad científica, en cuyo sentido es sujetiva la certeza; pero los fundamentos en que tal cualidad se apoya son objetivos, pues el conocimiento se forma siempre en supuesto de lo conocido o, en otros términos, la certeza tiene un carácter objetivo-subjetivo. Es, pues, inadmisible la división de la certeza ensujetiva y objetiva. Si el estado a que se refiere la certezasujetiva ha de ser tal, será porque el sujeto reciba y sepa la razón, el por qué de lo que afirma; y, por lo tanto, se necesitará siempre que todo estado sujetivo de certeza se apoye en un principio real, en una razón objetiva. La certeza tiene su base en la conciencia (V. DUDA, ESCEPTICISMO, PROBABILIDAD, VERDAD); si tiene distintasespecies hasta llegar al máximum en lo denominado evidencia son, sin embargo, iguales entre sí y de igual valor,descansando todas en la misma base. La evidencia de las verdades matemáticas es distinta de la evidencia de las verdades morales, pero no superior (V. L. Robert, De la certitude, y Joly, Logique). Y es base de toda certeza la conciencia racional (V. MÉTODO), porque es la que se sale del...