MAESTRO DE EDUCACIÓN

POLÍTICA EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIÓN:CRÍTICA DE LA RAZÓN POLÍTICA DE ENRIQUE DUSSEL
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Eduardo Mendieta
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Solamente el que puede desear la libertad, la liberacióndel Otro que es elpobre, desde él y no desde latotalidad, es quien realmente puede instaurar una política de justicia.
Dussel 1979a, 198
Introducción
El canon del pensamiento político no está exento de la crisis deidentidad que asedia a todas lasrestantes prácticas similares cuyo objetivo es dar forma y continuidad a la identidad cultural. Esto implicaque, al igual que los cánones religiosos, literarios, legales yfilosóficos que identifican a una cultura, el canon político se halla a merced de las fuerzas que dan forma a la historia, contribuyendo paralelamente también a laconfianza en dicha historia. Estoconlleva también que los cánones sirven como registros de los esfuerzos quehan catalizado las transformaciones sociales y, como tales, sirven como amplio compendio de la memoriasocial. Es ésta la razónpor la que se han convertido en el centro de interés de tanta atención y en campo detanta contienda.De un modo muy similar a los tiempos de la Carta Magna, la Declaración de la Independencia deAmérica,la Revolución Francesa, la Revolución Rusa, la Derrota de los países del Eje en 1945 y la caída delMuro de Berlín, durante estos años, también encaramos una serie de desafíos políticos sin precedentesquerequieren un pensamiento político innovador y con visión de futuro, pero también un replanteamiento de lasfiguras y conceptos claves de nuestro canon político. La globalización se ha convertido enel lema que señalaen la dirección de estos cambios. Desafortunadamente, al mismo tiempo, este término se ha convertido en unaexcusa para eludir muchos de esos desafíos y, a su vez, en unacristalización de ideología. Por esta razón,muchos pensadores han reaccionado visceralmente contra el término, tachándolo de inútil, como un merotruco. Estos pensadores contemplan este término como la última...