Maestro En Ciencias De La Comunicación.
Páginas: 19 (4591 palabras)
Publicado: 15 de octubre de 2012
Octubre del 2012
Alejandro Neyra Flores
Comunicación Intercultural
Los afromexicanos; negros, morenos y mestizos en conflicto identidatario.
Introducción:
Negro, moreno y mestizo:
En la actualidad los pueblos afrodescendientes ubicados en diferentes costas de México no tienen el reconocimiento necesario , ya que ninguno de ellos aparecen en los conteos oficiales de los censos nacionales.Esto representa un problema etnopolítico emergente que ubica a la “corriente negra” en una estructura a partir del año 1990 hasta el año 2010, durante estas dos décadas la corriente pudo construir su genealogía y diversidad interna. Sin embargo la subvaloración de la movilización negra no a sido valorada y a caído en el rezago de la “inautenticidad” , por su carácter reciente y su débilaceptación local por la falta de conocimiento sobre el origen de la raza negra en México. Este problema merece un análisis profundo sobre la importancia y el dinamismo de esta corriente cuya capacidad de organización no se deferencía de otras razas y a pesar de ello se sigue negando su existencia sobrevalorando el papel y el impacto de las organizaciones afrodescendientes.
El uso del mestizaje comocomponente ideológico de la construcción de la nación desde comienzos del siglo XX, y el consiguiente mito sobre la “mezcla de razas”, incorporó al indígena pero no a la población afrodescendiente. Incluso los primeros estudios de “poblaciones negras” realizados a mitad del mismo siglo (Aguirre, 1946) consideraban que esta población desaparecería y se integraría a la población mestiza. De maneratendenciosa se afirmaba el mito del mestizaje a la vez que se concluía la cuestión de “lo negro” y se evitaba que la esclavitud fuera objeto de debates públicos (véase el proyecto de investigación Afrodesc, 2008, www.ird.fr/afrodesc).
Para este ensayo se tomaron referencias audiovisuales como el documental “Pueblos negros o morenos” producido y dirigido por Alejandro Neyra y Gloria Amaya. En donde semuestran las dificultades que enfrentan los pobladores de las comunidades afrodescendientes de la costa chica de Oaxaca. La tesis principal del documental explica como: “El estado de Oaxaca posee la fortuna de ser uno de los de mayor diversidad biológica y cultural de México . En pleno siglo XXI, la mayoría de la población afrodescendiente no tiene un reconocimiento constitucional, al nisiquiera aparecer en los censos nacionales por simples prejuicios ,discriminación, racismo o desconocimiento.
En el caso de los censos nacionales surgen varios cuestionamientos que hacen que pierda legitimidad e interés, ya que se queda corto ante la volatilidad y complejidad de los cambios sociales.
“Hay sanciones a Estados por no incluir la pregunta (en el censo) sobre lo afrodescendiente ylos Estados se están cuidando... Primero hay que sondear cómo está la opinión pública internacional con exigencias al Estado mexicano para que incluya el reconocimiento de la diversidad en el conteo, porque si no el Estado se va a ganar una sanción, hay sanciones que tienen repercusiones económicas, que tienen que ver con la banca, con la banca multilateral... No pierdan la esperanza de indagarsobre cuál es la posibilidad de entrar en el censo de 2010. El Estado mexicano está pasando por una fragilidad de legitimidad y éste es el escenario propicio... y la mejor legitimidad es de los excluidos históricos. Y los excluidos históricos son los pueblos afro. (Carlos Rúa, José Ma. Morelos, Oaxaca)”.
Para la realización de este documental nos ubicamos en algunas de las comunidades de laCosta Chica de Oaxaca para describir y reflejar la cotidianeidad , así como las dificultades que atraviesan los afrodescendientes que habitan en comunidades de Cerro Hermoso, Charco Redondo, El Azufre, Chacahua y la Pastoría”.(Neyra Alejandro 2011).
El debate que surge ante el efecto de la construcción etnopolítica de la raza afrodescendiente en México se debe mirar desde el contexto...
Alejandro Neyra Flores
Comunicación Intercultural
Los afromexicanos; negros, morenos y mestizos en conflicto identidatario.
Introducción:
Negro, moreno y mestizo:
En la actualidad los pueblos afrodescendientes ubicados en diferentes costas de México no tienen el reconocimiento necesario , ya que ninguno de ellos aparecen en los conteos oficiales de los censos nacionales.Esto representa un problema etnopolítico emergente que ubica a la “corriente negra” en una estructura a partir del año 1990 hasta el año 2010, durante estas dos décadas la corriente pudo construir su genealogía y diversidad interna. Sin embargo la subvaloración de la movilización negra no a sido valorada y a caído en el rezago de la “inautenticidad” , por su carácter reciente y su débilaceptación local por la falta de conocimiento sobre el origen de la raza negra en México. Este problema merece un análisis profundo sobre la importancia y el dinamismo de esta corriente cuya capacidad de organización no se deferencía de otras razas y a pesar de ello se sigue negando su existencia sobrevalorando el papel y el impacto de las organizaciones afrodescendientes.
El uso del mestizaje comocomponente ideológico de la construcción de la nación desde comienzos del siglo XX, y el consiguiente mito sobre la “mezcla de razas”, incorporó al indígena pero no a la población afrodescendiente. Incluso los primeros estudios de “poblaciones negras” realizados a mitad del mismo siglo (Aguirre, 1946) consideraban que esta población desaparecería y se integraría a la población mestiza. De maneratendenciosa se afirmaba el mito del mestizaje a la vez que se concluía la cuestión de “lo negro” y se evitaba que la esclavitud fuera objeto de debates públicos (véase el proyecto de investigación Afrodesc, 2008, www.ird.fr/afrodesc).
Para este ensayo se tomaron referencias audiovisuales como el documental “Pueblos negros o morenos” producido y dirigido por Alejandro Neyra y Gloria Amaya. En donde semuestran las dificultades que enfrentan los pobladores de las comunidades afrodescendientes de la costa chica de Oaxaca. La tesis principal del documental explica como: “El estado de Oaxaca posee la fortuna de ser uno de los de mayor diversidad biológica y cultural de México . En pleno siglo XXI, la mayoría de la población afrodescendiente no tiene un reconocimiento constitucional, al nisiquiera aparecer en los censos nacionales por simples prejuicios ,discriminación, racismo o desconocimiento.
En el caso de los censos nacionales surgen varios cuestionamientos que hacen que pierda legitimidad e interés, ya que se queda corto ante la volatilidad y complejidad de los cambios sociales.
“Hay sanciones a Estados por no incluir la pregunta (en el censo) sobre lo afrodescendiente ylos Estados se están cuidando... Primero hay que sondear cómo está la opinión pública internacional con exigencias al Estado mexicano para que incluya el reconocimiento de la diversidad en el conteo, porque si no el Estado se va a ganar una sanción, hay sanciones que tienen repercusiones económicas, que tienen que ver con la banca, con la banca multilateral... No pierdan la esperanza de indagarsobre cuál es la posibilidad de entrar en el censo de 2010. El Estado mexicano está pasando por una fragilidad de legitimidad y éste es el escenario propicio... y la mejor legitimidad es de los excluidos históricos. Y los excluidos históricos son los pueblos afro. (Carlos Rúa, José Ma. Morelos, Oaxaca)”.
Para la realización de este documental nos ubicamos en algunas de las comunidades de laCosta Chica de Oaxaca para describir y reflejar la cotidianeidad , así como las dificultades que atraviesan los afrodescendientes que habitan en comunidades de Cerro Hermoso, Charco Redondo, El Azufre, Chacahua y la Pastoría”.(Neyra Alejandro 2011).
El debate que surge ante el efecto de la construcción etnopolítica de la raza afrodescendiente en México se debe mirar desde el contexto...
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