Maestro

Examen de los principales puntos del dispensacionalismo - Autor José Grau 1. El reino de Dios – ¿Un reino aplazado o traspasado? 2. La Iglesia – ¿Un simple paréntesis en los propósitos de Dios? 3. ¿Arrebatamiento secreto o arrebatamiento público y visible? 4. La Jerusalén terrena y la Jerusalén de arriba

1. El reino de Dios – ¿Un reino aplazado o traspasado?

Es fundamental el correctoentendimiento de la doctrina bíblica del reino de Dios. El NT obliga a rechazar como totalmente fantástica la hipótesis de que el reino fué aplazado por la incredulidad de los judíos, al rechazar estos al Mesías en su primera venida ¿Hubiesen rechazado los judíos un reino tal cual lo describen los dispensacionalistas (judío, hegemónico, materialista y terreno)? ¿No fué precisamente esta clase de Reinolo que ellos esperaban y lo que les enfrentó a Jesús que sustentaba otro concepto? (Juan 6:14-15 No hay un solo texto en todo el NT que indique el aplazamiento del reino. Textos como Lucas 10:11, entre otros, enseñan justamente lo contrario. Incuso allí donde el mensaje del reino es rechazado (Lucas 10:9-10), incluso allí hay que decir: “Esto sabed, el Reino de Dios se ha acercado a nosotros”(Lucas 10:11) Según Mateo 26:64 (que cita el salmo 110 y Daniel 7) Jesús declaró al sumosacerdote que a partir de aquel momento cumpliría dos grandes profecías del Reino. ¿Y si Israel rechaza el Reino? “Os digo que el reino de Dios será quitado de vosotros y será dado a gente que produzca frutos de él” (Mateo 21:43). El reino fue traspasado, pero no aplazado Si el reino ha sido aplazado ¿Por qué hablopredica el reino a los gentiles de Efeso y Mileto? (Hechos 10:25). Igualmente elocuentes son los siguientes textos, Colosenses 1:13 y Marcos 1:14. No olvidemos que el evangelio que tenemos que predicar es el evangelio del reino. Las parábolas de Jesús –que describen la andadura de la Iglesia hasta que el señor vuelva- son “parábolas del reino”. Estas parábolas muestran la triple dimensión elreino: pasada, presente y futura. El reino vino con el rey, está viniendo a los corazones y de allí irradia su influencia pero de

manera discreta, humilde, sacrificada y misteriosa, en espera de su manifestación final. Vino, viene y vendrá. Oscar Cullman lo ha definido en una frase certera. “Ya (vino), pero todavía no (ha alcanzado su plena realización)” Cuando el cristiano pierde de vista ladimensión presente del reino y lo convierte en una realidad futura solamente (futurismo), la Iglesia suele olvidar también que hemos sido llamados a ser sal y luz en el mundo ahora mientras estamos a la espera de la segunda venida.

2. La Iglesia – ¿Un simple paréntesis en los propósitos de Dios?

Característica del dispensacionalismo es la teoría del “paréntesis de la Iglesia”, con susacompañantes: el “arrebatamiento secreto” (entendido como la primera parte secreta, ningún ojo incrédulo la verá, de la segunda venida), el pretribulacionismo (que supone a la Iglesia arrebatada antes de la gran tribulación final), etc., todo lo cual es necesario para separar Israel de la Iglesia en las promesas del AT. Lejos de considerar a la Iglesia como un paréntesis, el NT la coloca en el centro e ospropósitos eternos de Dios: “la Iglesia la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo” (Efesios 1:22-23); según la tesis dispensacionalistas, este texto debería de decir: “todo lo llena en todo menos en los designios distintos que Dios tiene para Israel en la carne”. Pero no lo dice y afirma justamente que la Iglesia es la meta de todos los planes eternos de Dios para toda lahumanidad, tanto para judíos como para gentiles. “Porque él (Cristo) es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación… para crear en si mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades” (Efesios 2:14-16). No hay lugar para dos pueblos de Dios...