Maestro

La primera y más importante consecuencia de los principios establecidos,
es la de que la voluntad general puede únicamente dirigir
las fuerzas del Estado de acuerdo con losfines de su institución, que
es el bien común; pues si la oposición de los intereses particulares ha
hecho necesario el establecimiento de sociedades, la conformidad deesos mismos intereses es lo que ha hecho posible su existencia. Lo que
hay de común en esos intereses es lo que constituye el vínculo social,
porque si no hubiera un punto enel que todos concordasen, ninguna
sociedad podría existir.
Afirmo, pues, que no siendo la soberanía sino ejercicio de la voluntad
general, jamás deberá enajenarse, y que elsoberano, que no es
más que un ser colectivo, no puede ser representado sino por él mismo:
el poder se transmite, pero no la voluntad.
En efecto, si no es imposible que lavoluntad articular se concilie
con la general, es imposible, por lo menos, que este acuerdo sea durable
y constante, pues la primera tiende, por su naturaleza, a laspreferencias
y la segunda a la igualdad. Más difícil aún es que haya un
fiador de tal acuerdo, pero dado el caso de que existiera, no sería efecto
del arte, sino de lacasualidad. El soberano puede muy bien decir:
“yo quiero lo que quiere actualmente tal hombre, o al menos, lo que
dice querer"; pero no podrá decir: "lo que este nombre querrá mañanayo lo querré, puesto que es absurdo que la voluntad se encadene para
lo futuro, y también porque no hay poder que pueda obligar al ser que
quiere, a admitir o consentir ennada que sea contrario a su propio
bien. Si, pues, el pueblo promete simplemente obedecer, pierde su
condición de tal y se disuelve por el mismo acto: desde el instante en