Maestría

EL PADRE NUESTRO SEGÚN SAN LUCAS
INTRODUCCIÓN

Karl Bart: Oración: De esa manera para los reformadores todo se reducía a esta pregunta: ¿Cómo es posible para mí tener un encuentro con Dios?... Los reformadores nos dicen que lo primero es orar.1
Ser cristiano y orar son una y la misma cosa; es algo que no se puede dejar a nuestro capricho.2
Catecismo de la Iglesia Católica. Nueva York: AnImage Book, Doubleday, 1995, 673-756.

Parte núm. cuatro: La oración cristiana es uno de los tratados más excelentes sobre el tema que yo haya leído. La sección uno inicia con un párrafo “Oración en la vida cristiana”. Su párrafo inicial dice:

2558 “¡Grande es el misterio de la fe!” La iglesia profesa este misterio en el Credo de los Apóstoles (primera parte) y lo celebra en la liturgiasacramental (segunda parte), así que la vida del fiel se puede conformar a Cristo en el Espíritu Santo para la gloria de Dios el Padre (tercera parte). El misterio, entonces, requiere que el fiel crea en ello, lo que ellos celebran y que vivan conforme a ello en una relación vital y personal con el Dios vivo y verdadero. Esta relación es la oración.

Luego sigue: ¿Qué es oración?

Para mí, oraciónes un impulso del corazón; es una simple mirada vuelta al cielo, es un grito de reconocimiento y de amor, que incluye tanto tribulación como gozo.3

Juan de la Cruz (1542-1592?) creía en la prioridad de la oración:

Entonces, deja a quienes son singularmente activos, que piensen que pueden ganar al mundo con su predicación y obras exteriores, observa aquí que ellos pueden ser útiles a laiglesia y agradar a Dios mucho más, sin mencionar el buen ejemplo que darían, deberían ocupar al menos la mitad de este tiempo con Dios en oración. Aun cuando ellos no pudieran lograr una oración tan sublime como ésta. Ellos ciertamente luego lograrían más, y con menos trabajo, por un trabajo que ellos harían de otra manera por mil. Porque a través de la oración ellos lograrían este resultado, seríanpersonalmente fortalecidos. Sin oración ellos trabajarían arduamente, pero lograrían poco, y a veces nada, e incluso en ocasiones harían daño. Dios no quiere que la sal comience a perder su sabor (Mateo 5.13). Aunque externamente podía parecer que logran mucho, en esencia ellos no lograrían nada; indudablemente que las buenas obras sólo se pueden realizar por el poder de Dios.4

2. Bosquejo
Elrelato de Jesús según Lucas5

1.1-4 Prólogo
1.5-2.52 Nacimiento e infancia de Jesús
3.1-4.13 Preparación para el ministerio de Jesús
4.14-9.50 Ministerio de Jesús en Galilea
9.51-19.48 Camino a Jerusalén
9.51-10.42 Discipulado: Escucha y Práctica de la Palabra
9.51-62 Partida a Jerusalén
10.1-20 La misión de los setenta y dos
10.21-24 Bienaventuranza de los discípulos
10.38-42¿Cómo dar la bienvenida a Jesús?

11.1-13 La paternidad de Dios
11.1-4 La oración de los discípulos
11.1-13 Aliento para orar

11.14-54 Cuestionamiento de la conducta de Jesús
12.1-13.9 Vigilancia ante la crisis escatológica
13.10-17.10 ¿Quién participará en el reino?
17.11-19.27 Respuesta al reino
19.28-48 Jesús llega a Jerusalén

20.1-21.38 Enseñanza en el templo deJerusalén
22.1-23.56 Sufrimiento y muerte de Jesús
24.1-53 Exaltación de Jesús


3. ¿Cómo dar la bienvenida a Jesús
En “casa” con María –¡y Marta!
Lucas 10.38-42

Para continuar nuestro estudio del Padre nuestro en el Evangelio de Lucas comenzamos con un relato muy famoso y familiar: Lucas 10.38-42 ¿Cómo dar la bienvenida a Jesús?, el relato de María y Marta. Como pueden observar por elbosquejo, sirve como conclusión de una sección mayor de 9.51-10.42: “Discipulado: Escucha y Práctica de la Palabra.” En esta sección “uno de los principales temas más notables” es “el significado de la ‘bienvenida’ a Jesús y a su mensaje”. Lucas presenta tanto los buenos como los malos ejemplos.6 El relato que tenemos ante nosotros es el “buen” ejemplo cumbre de la “bienvenida a Jesús”....