Magia Misticismo Ocultismo

Capítulo I – Magia, Ocultismo y Misticismo

MAGIA, OCULTISMO Y MISTICISMO

Material compaginado y armado en base a una
recopilación de escritos, cursos y congresos sobre
Ocultismo, dictados por el Prof. Julio César Stelardo
Montevideo, Marzo 2008

* * *

Sobre los Poderes y cómo lograrlos.
1. Libros de auténtico ocultismo y misticismo.
2. Puntualizaciones sobre el Libro de losPreceptos de Oro.
3. Advertencias Iniciales. Los Siddhis,
4. Los Siddhis o Poderes Mayores.
5. Los Siddhis o Poderes Inveriores.
6. Sidhis, Magia y Yoga.
7. El Sendero de la acción. El Raja-Yoga.
Sobre el Hombre y el Yoga.
1. Los Principios del Hombre.
2. Los Principios humanos y su correspondencia con los siete
principios cósmicos.
3. Volviendo al Principio del tema del Yogui.
4. Sobre losotros aspectos de la Yoga. Gnani-Yoga.
5. Otros aspectos de la Yoga.
Volviendo al Libro de los Preceptos de Oro.
1. Los tres Vestíbulos.
2. El umbral del sendero.
3. Sobre el Sendero.

* * *

1 / 25

Capítulo I – Magia, Ocultismo y Misticismo

“SOBRE LOS PODERES Y CÓMO LOGRARLOS”
1.

Libros de auténtico Ocultismo y Misticismo.

Entre los libros de Misticismo y Ocultismo, una delas obras usuales es el
llamado LIBRO DE LOS PRECEPTOS DE ORO.
Su nivel es comparable al de otras obras maestras del ocultismo, tales como
PARAMARTHA o el DNYANESHWARI o ciertos UPANDISHADS.
Paramartha significa existencia absoluta, suprema realidad y verdad plena.
Dnyaneshwari hace referencia al conocimiento absoluto y a la sabiduría
suprema.
Los Upanishads son interpretación de los Vedas.Los Vedas por su parte son la Revelación; cada himno de los Vedas tiene
antepuesto el nombre de quién fue revelado. Esto se aprecia en el Rig Vida, que
junto con el Yajur y el Sama-Veda fueron los existentes en los tiempos indefinidos
del Bhagavad-Gita. Por su parte el cuarto Veda, el Atharva-Veda es más reciente.
Estos tres primeros Vedas, son denominados como Traividyás.

2.Puntualizaciones sobre el LIBRO DE LOS PRECEPTOS DE ORO,
que es el que vamos a analizar.

Existen traducciones al Tibetano y de éstas ha llegado a nosotros por
traducciones sucesivas. En Tibetano se le suele encontrar en los templos, en las
Escuelas Contemplativas o Mahayanas.
Los Escritos anteriores de este libro están escritos en caracteres ideográficos
y en lengua Senzar.
Cuando se emplea estesistema de escritura, se utilizan
- símbolos: los doce signos zodiacales y
- colores: los siete primarios en sus tres aspectos, claro, natural y oscuro.
Así se representan tres tonos de rojo, de naranja, de amarillo, de verde, de
azul, de índigo y de violeta. En total, 21 colores + 12 signos = 33 elementos.
En cuanto a los 21 colores, podemos verlos en los senderos coloreados del
Árbol de laCábala, así como el significado de cada uno; con estos 33 componentes,
cada uno de los cuales tiene una serie de connotaciones, posibilidades y
significados diversos, con ellos se han escrito estos preceptos.
El libro está compuesto de 90 pequeños tratados distintos, recopilados en
diferentes épocas, algunos son pre-búddhicos y otros posteriores. Muchos de estos
tratados aún no estándisponibles para el público y es por ello que desarrollaremos
sólo algunos de ellos.
La base de los temas a analizar es similar a la de tantos otros libros
Sagrados. Por ejemplo:

2 / 25

Capítulo I – Magia, Ocultismo y Misticismo

1. Upanishads:

Mata todo deseo de Vida Personal. Tal deseo radica en el
cuerpo, en el vehículo del Yo encarnado, no en el Yo que es
“Eterno e Indestructible” que“Ni Mata, ni es Matado”. (El Khata
Upanishads).
2. Sutha Nipata:
Mata la Sensación. Considera iguales el placer y el dolor; la
ganancia y la pérdida, la victoria y la derrota. Busca refugio (tu
refugio) solamente en lo eterno.
3. Bhagavad Gita: Destruye el sentimiento de separatividad. La mente que se
abandona a los errantes sentidos, deja el alma desvalida como
la barca en las olas del...