Magia y maleficios en el azcapotzalco colonial
Páginas: 17 (4173 palabras)
Publicado: 13 de noviembre de 2009
Magia y maleficios en el Azcapotzalco Colonial:
Miradas a la historia cotidiana local
Doctor José Antonio González Gómez
Escuela Nacional de Antropología e Historia
jagonzalezg@hotmail.com
Proyecto: Historia y Antropología de Azcapotzalco (s. XVI – XVIII)
Postgrado en Historia-Etnohistoria - ENAH
Artículo publicado en Diario de Campo, Nº 96, Enero-Febrero de 2008,
CoordinaciónNacional de Antropología – INAH, México, pp. 32-38
Introducción
El presente ensayo trata de ofrecer una visión particular sobre un aspecto de la dinámica del complejo cambio social que ocurrió dentro de una población pluriétnica de la Cuenca de México, durante el periodo colonial, que en este caso fueron las prácticas locales de magia y hechicería en Azcapotzalco para los siglos XVII y XVIII.Dicha visión forma parte del proyecto de Historia y Antropología en Azcapotzalco, que se ha desarrollado en el Programa de Postgrado de Historia-Etnohistoria de la ENAH, de 2002 a 2007.
En este, se consideró que la existencia de diversas tradiciones prehispánicas, africanas y cristianas-medievales entre la población indígena, española y mestiza de los siglos XVII y XVIII en la Cuenca deMéxico, se expresó en la presencia y continuidad de numerosos cultos y prácticas populares [1] o sincréticas [2] , que funcionaron conjugando diversos elementos, en rituales y simbologías que sirvieron para ordenar la vida cotidiana de las diferentes comunidades del periodo colonial del Centro de México.
Planteamos que la magia [3] y la hechicería [4] eran ejemplos de tales prácticas y que entre lascomunidades étnicas novohispanas, funcionaron como elementos teóricos y prácticos, para intentar una manipulación y control de fuerzas y entidades sobrenaturales, alternos a medios socialmente aceptados como por ejemplo, los rituales del catolicismo “popular” y del catolicismo ortodoxo vigentes para la época novohispana (Lienhardt, 1971: 193-197).
Como prácticas sociales, se ha consideradoque la magia y la hechicería tenían un carácter marginal en el sistema de creencias formales novohispanas, contando siempre son usuarios que veían en tales prácticas, la última solución posible a sus necesidades pese a todos los peligros físicos y morales que conllevaban, dada la escasa tolerancia legal y religiosa que la hechicería tenia en la Nueva España de los S. XVII y XVIII.
Hombres ymujeres desesperados y con grandes necesidades, fueron los clientes regulares de hechiceros [5] y brujos [6] de ambos sexos, considerados seres maléficos, tanto por obrar por medio de hechizos [7] o maleficios [8], como por hacer más que bien con estos ( Martín Sánchez, 2005: 33-38).
Independientemente de la connotación peyorativa que la magia y la hechicería tuvieron en la Nueva España, en nuestrocaso, el estudio de las sucesivas prácticas de hechicería denunciadas al interior de una población étnicamente y socialmente diferenciada de un cierto territorio, sirve de hilo conductor para ilustrar la naturaleza de los procesos socioeconómicos y políticos que formaron una realidad social, que en este ensayo es la del Azcapotzalco de los siglos XVII y XVIII.
2) Las practicas de magia yhechicería como ventanas a procesos históricos y sociales locales y regionales.
Los casos aquí estudiados, fueron denunciados ante las autoridades del Santo Oficio e implicaron a diversos miembros de las comunidades españolas e indígenas que vivían en la jurisdicción de Azcapotzalco durante los S. XVII y XVIII.
Para los criterios canónicos, los casos presentaron cuatro presuntos agentes decarácter maléfico [9] (dos hombres y dos mujeres), además de una clientela que acudió al auxilio de reniegos, adivinación por ololiuhqui [10] y la preparación de bebedizos y polvos mágicos, para obtener así solución a urgentes y desesperadas necesidades personales.
Los dos primeros casos ocurrieron en el S. XVII, el siglo de la integración cultural donde nuevos actores y procesos socioeconómicos,...
Miradas a la historia cotidiana local
Doctor José Antonio González Gómez
Escuela Nacional de Antropología e Historia
jagonzalezg@hotmail.com
Proyecto: Historia y Antropología de Azcapotzalco (s. XVI – XVIII)
Postgrado en Historia-Etnohistoria - ENAH
Artículo publicado en Diario de Campo, Nº 96, Enero-Febrero de 2008,
CoordinaciónNacional de Antropología – INAH, México, pp. 32-38
Introducción
El presente ensayo trata de ofrecer una visión particular sobre un aspecto de la dinámica del complejo cambio social que ocurrió dentro de una población pluriétnica de la Cuenca de México, durante el periodo colonial, que en este caso fueron las prácticas locales de magia y hechicería en Azcapotzalco para los siglos XVII y XVIII.Dicha visión forma parte del proyecto de Historia y Antropología en Azcapotzalco, que se ha desarrollado en el Programa de Postgrado de Historia-Etnohistoria de la ENAH, de 2002 a 2007.
En este, se consideró que la existencia de diversas tradiciones prehispánicas, africanas y cristianas-medievales entre la población indígena, española y mestiza de los siglos XVII y XVIII en la Cuenca deMéxico, se expresó en la presencia y continuidad de numerosos cultos y prácticas populares [1] o sincréticas [2] , que funcionaron conjugando diversos elementos, en rituales y simbologías que sirvieron para ordenar la vida cotidiana de las diferentes comunidades del periodo colonial del Centro de México.
Planteamos que la magia [3] y la hechicería [4] eran ejemplos de tales prácticas y que entre lascomunidades étnicas novohispanas, funcionaron como elementos teóricos y prácticos, para intentar una manipulación y control de fuerzas y entidades sobrenaturales, alternos a medios socialmente aceptados como por ejemplo, los rituales del catolicismo “popular” y del catolicismo ortodoxo vigentes para la época novohispana (Lienhardt, 1971: 193-197).
Como prácticas sociales, se ha consideradoque la magia y la hechicería tenían un carácter marginal en el sistema de creencias formales novohispanas, contando siempre son usuarios que veían en tales prácticas, la última solución posible a sus necesidades pese a todos los peligros físicos y morales que conllevaban, dada la escasa tolerancia legal y religiosa que la hechicería tenia en la Nueva España de los S. XVII y XVIII.
Hombres ymujeres desesperados y con grandes necesidades, fueron los clientes regulares de hechiceros [5] y brujos [6] de ambos sexos, considerados seres maléficos, tanto por obrar por medio de hechizos [7] o maleficios [8], como por hacer más que bien con estos ( Martín Sánchez, 2005: 33-38).
Independientemente de la connotación peyorativa que la magia y la hechicería tuvieron en la Nueva España, en nuestrocaso, el estudio de las sucesivas prácticas de hechicería denunciadas al interior de una población étnicamente y socialmente diferenciada de un cierto territorio, sirve de hilo conductor para ilustrar la naturaleza de los procesos socioeconómicos y políticos que formaron una realidad social, que en este ensayo es la del Azcapotzalco de los siglos XVII y XVIII.
2) Las practicas de magia yhechicería como ventanas a procesos históricos y sociales locales y regionales.
Los casos aquí estudiados, fueron denunciados ante las autoridades del Santo Oficio e implicaron a diversos miembros de las comunidades españolas e indígenas que vivían en la jurisdicción de Azcapotzalco durante los S. XVII y XVIII.
Para los criterios canónicos, los casos presentaron cuatro presuntos agentes decarácter maléfico [9] (dos hombres y dos mujeres), además de una clientela que acudió al auxilio de reniegos, adivinación por ololiuhqui [10] y la preparación de bebedizos y polvos mágicos, para obtener así solución a urgentes y desesperadas necesidades personales.
Los dos primeros casos ocurrieron en el S. XVII, el siglo de la integración cultural donde nuevos actores y procesos socioeconómicos,...
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