Magia y Religion

El capítulo 9 del libro “Antropología estructural” de Levi Strauss se trata sobre la magia y religión. Levi Strauss comienza por hablar del hechicero y su magia y una de las primeras ideas quevierte es que con un solo ejercicio de observación no existe razones para dudar de la eficiencia de ciertas prácticas mágicas, y para el esta eficiencia tiene ciertas razones que el posteriormente aborda ydemuestra. El dice que la eficacia de la magia implica la creencia en ella, además señala que ésta se presenta en tres aspectos complementarios: en primer lugar la creencia de hechicero en laeficacia de sus técnicas; después el enfermo que aquél cuida o de la víctima que persigue en el poder del hechicero y por último la confianza y las exigencias de la opinión colectiva que forman un campo degravitación donde se definen y se sitúan las relaciones entre el brujo y aquellos que él hechiza. Para esto él pone diversos ejemplos de investigación de campo en Brasil, México entre otros; incluso sevale de documentos escritos como en el caso de un fragmento de autobiografía indígena que analiza ampliamente.

En si lo que Levi Strauss hace en este capítulo es explorar las hipótesis teóricasque serían necesarias formular para admitir que el modo de abreacción propio de cada shamán, puede inducir simbólicamente en el enfermo una abreacción de su propio trastorno. De esto y los ejemplos queaborda él señala que la relación esencial es la existente entre el shamán y el grupo, pero también dice que es importante plantear la cuestión desde el punto de vista de la relación entre pensamientonormal y pensamiento patológico. Al respecto de esto, Levi Strauss agrega que en toda perspectiva no científica, pensamiento patológico y pensamiento normal no se oponen, sino que se completan.

Alfinal él dice que el pensamiento normal exige a las cosas que le entreguen su sentido, y éstas se rehusan, y por el contrario el pensamiento patológico, desborda interpretaciones y importancias...