magia
Páginas: 2 (322 palabras)
Publicado: 3 de octubre de 2014
Francisco Rafael Martínez Altamirano. Filosofía y Epistemología de la educación. 3 de Octubre de 2014, Xalapa, Ver Bernal Morris (1992) “Ciencia y Magia”
LA CIENCIA Y LA MAGIA
El cicloHeretico es, al menos en términos muy generales, invariable. Iniciaremos con lo que el autor denomina modelo italiano al ascenso de la ciencia moderna quien rompe con el aristotelismo eclesiástico paradar paso a una nuevaconciencia esto es establecer una mejor interacción con la naturaleza. Pero ¿Dónde encaja la magia y el ascenso de la ciencia moderna? La ciencia y la magia distan de seridénticas pero ambastienen un fuerte componente manipulativo de tal forma que la magia vino a ser partera de la ciencia moderna, esto significa que la ciencia tenía el poder manipulador de la naturaleza.La curiosidad delhombre por entender más allá de lo que sus sentidos le muestran lo llevo a desilusionarse con el escolasticismo y empezar a experimentar con la cosmovisión mágica queposteriormente fueron labase para una oleada de teorías científicas y filosóficas que cambiarían las ideas dominantes durante siglos. En Europa por ejemplo surge la exploración de viajes, el comercio, lasempresasfinancieras etc. y la magia tiene fuertes asociaciones con el capitalismo.
Ahora bien ¿dónde encaja la ascensión y el viaje del alma en todo esto?
Para ello analizaremos el papel que jugaronlos magoscientíficos italianos como: GIORDANO BRUNO quien escribió su obra La cena del miércoles de ceniza en la cual se refería que cena significaba la eucaristía es decir la luz que está en elcentro deluniverso y la luz divina que está en el ser humano.
Bruno toma como referencia a la heliocentricidad el hecho de que hay un universo centrado en el sol, creía en la doctrina gnóstica delviaje delalma y pensaba que la teoría de Nicolás Copérnico facilitaba la ascensión hacia el cielo, para manipular el universo. Esto significa que el alma abandona el cuerpo y asciende al cielo....
LA CIENCIA Y LA MAGIA
El cicloHeretico es, al menos en términos muy generales, invariable. Iniciaremos con lo que el autor denomina modelo italiano al ascenso de la ciencia moderna quien rompe con el aristotelismo eclesiástico paradar paso a una nuevaconciencia esto es establecer una mejor interacción con la naturaleza. Pero ¿Dónde encaja la magia y el ascenso de la ciencia moderna? La ciencia y la magia distan de seridénticas pero ambastienen un fuerte componente manipulativo de tal forma que la magia vino a ser partera de la ciencia moderna, esto significa que la ciencia tenía el poder manipulador de la naturaleza.La curiosidad delhombre por entender más allá de lo que sus sentidos le muestran lo llevo a desilusionarse con el escolasticismo y empezar a experimentar con la cosmovisión mágica queposteriormente fueron labase para una oleada de teorías científicas y filosóficas que cambiarían las ideas dominantes durante siglos. En Europa por ejemplo surge la exploración de viajes, el comercio, lasempresasfinancieras etc. y la magia tiene fuertes asociaciones con el capitalismo.
Ahora bien ¿dónde encaja la ascensión y el viaje del alma en todo esto?
Para ello analizaremos el papel que jugaronlos magoscientíficos italianos como: GIORDANO BRUNO quien escribió su obra La cena del miércoles de ceniza en la cual se refería que cena significaba la eucaristía es decir la luz que está en elcentro deluniverso y la luz divina que está en el ser humano.
Bruno toma como referencia a la heliocentricidad el hecho de que hay un universo centrado en el sol, creía en la doctrina gnóstica delviaje delalma y pensaba que la teoría de Nicolás Copérnico facilitaba la ascensión hacia el cielo, para manipular el universo. Esto significa que el alma abandona el cuerpo y asciende al cielo....
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