magic

AL PRESENTAR esta célebre obra mágica al estudiante de la ciencia oculta, son necesarias algunas notas a modo de prefacio.
La Clave del Rey Salomón, salvo por algunas copias in­completas y mutiladas publicadas en Francia en el siglo XVII, nunca ha sido publicada, sino que ha permanecido por siglos en manuscritos inaccesibles salvo para pocos in­vestigadores afortunados, para quienes se abrieronlos nichos más recónditos de las bibliotecas. Por esto me considero alta­mente honrado al ser el individuo que tuvo la fortuna de presentarla a la luz del día.
Fuente primordial y reservorio de la Magia Cabalística, y origen de mucha de la magia ceremonial de los tiempos medievales, la Clave ha sido siempre estimada por escritores ocultistas como una óbra de la más alta autoridad; y es deseñalarse que en nuestros días Eliphas Lévi la ha tomado como el modelo en ~el cual basó su Dogma y ritual de la alta magia. Debe ser evidente para el lector iniciado de. Lévi, que la Clave de Salomón fue su libro de estudio, y al final de este libro, doy un fragmento de un manuscrito hebreo antiguo de la Clave de Salomón traducido y publi­cado en la Filosofía oculta, así como una invocación llamada Lainvocación cabalística de Salomón, que tiene una ana-logia muy cercana con una que aparece en el Primer Libro, la cual fue construida en la misma manera, sobre el es­quema del Sefiroth.
La historia del original hebreo de la Clave de Salomón se da en las introducciones, pero hay mucha razón para suponer que está enteramente perdida, y Christian, el discí­pulo de Lévi, dice lo mismo en su Historiade la Magia.
No encuentro razón para dudar de la tradición que asigna la paternidad de la Clave al Rey Salomón, ya que entre otros, Josefo, el historiador judío, menciona especialmente las obras mágicas atribuidas a ese monarca. Esto está con­firmado por muchas tradiciones orientales, y su excelencia mágica es mencionada frecuentemente en Las mil y una noches.
Hay, sin embargo, dos obras sobreMagia Negra, el Gri­morium Verum y la Clavicola di Salomone ridolta, que han sido atribuidas a Salomón, y que han sido en algunos casos mezcladas especialmente con la presente obra, pero que en realidad no tienen nada que hacer junto a ella; estas obras están llenas de magia diabólica, y yo no podría prevenir lo suficiente al estudiante contra ellas.
Hay también otra obra llamada Lemegeton o LaClave Menor del Rey Salomón,* que está llena de sellos de varios espíritus, y no es la misma que el libro presente. Sin em­bargo, es extremadamente valiosa en su propia especialidad.
Al editar este volumen he omitido uno o dos experimen­tos que caen evidentemente dentro del terreno de la magia negra, y que obviamente han derivado de las dos obras góé­cicas mencionadas arriba. Debo además prevenir alpracti­cante coñtra el uso de la sangre; la oración, el pantáculo y los perfumes, usados correctamente, son suficientes, mas la primera se acerca peligrosamente al sendero del mal. Aquel que, a pesar de las advertencias de este volumen, determine trabajar con el mal, esté seguro que éste se le revertirá y que será golpeado por la corriente regresiva.
Esta edición se ha preparado a partir dediversos manus­critos antiguos que se encuentran en el Museo Británico, los cuales difieren todos entre sí en diferentes puntos: algunos dan lo que otros omiten, pero lamentablemente todos con­cuerdan en un punto: la execrable mutilación de las pala­bras hebreas por la ignorancia de quienes las transcribieron. Mas es en los pantáculos donde el hebreo es peor; las letras están tan vilmente garabateadasque son prácticamente in­descifrables en la actualidad en algunas partes, y ha sido parte de mi trabajo durante varios años el corregirlas y res­tituirlas al hebreo correcto junto con los caracteres mágicos en los pantáculos. El estudiante, por lo tanto, puede con­fiar en que en la presente reproducción están lo más co­rrectamente que ha sido posible. Así, he corregido, donde he podido, el...