Magis Ignaciano

Ignacio de Loyola (Cartas 2, 411. 11 agosto 1548) El Magis ignaciano Impulso a que la humanidad viva -apuntes a vuelapluma- Carlos Rafael Cabarrs S,J. Instituto Centroamericano de Espiritualidad Universidad Rafael Landvar Guatemala, abril 2003  Cualquiera que ha convivido con instituciones jesuticas colegios, universidades, parroquias, centros de espiritualidad- y aunque no se le haya dadoningn tipo de formacin en lo ignaciano, probablemente ha ledo unas letras en las entradas de edificios o en las portadas de revistas AMDG. Estas letras significan en latn Ad Maiorem Dei Gloriam, que quiere decir Para la mayor gloria de Dios. Estas palabras aparecen en sitios importantes para los jesuitas porque de alguna manera expresan, en sntesis, el carisma de la Compaa de Jess. Esa mayorgloria de Dios se ha comprendido adecuadamente en la versin que hiciera san Ireneo Gloria Dei homo vivens, La gloria de Dios radica en que la humanidad viva. Frase que radicaliz Monseor Romero enfatizando que se le da gloria a Dios si es que el pobre vive. Ahora bien, hay que establecer claramente una distincin. Lo jesutico pertenece a la Compaa de Jess y a sus instituciones, y est plasmado en lasConstituciones lo ignaciano, es un modo de sentir y actuar emanado de la experiencia de los Ejercicios Espirituales, que son un regalo para todo el pueblo de Dios. Estos Ejercicios son el texto fundante de ambos modos de ser y proceder, tanto para los jesuitas como para las personas ignacianas. El texto de las Constituciones, tambin escrito por Ignacio, es una de las concreciones del carismaignaciano que, con todo, no se agota ah. Ahora se est utilizando con frecuencia, la palabra MAGIS, para nombrar cosas o movimientos que tienen que ver con lo ignaciano. Y esto se explica porque todo lo que tiene ese carisma ignaciano, tiene en el magis su vrtice, su punto central. Por eso es importante conocerlo ms ya que se constituye en el corazn de este modo de sentir y actuar al que estinvitada toda persona cristiana que se siente atrada por este impulso, mxime si pertenece o trabaja en instituciones de la Compaa. Magis quiere decir ms, lo mayor, lo mejor, pero respecto al servicio que se hace. Hay que comprender, con todo, que el magis es comparativo y no superlativo. Es decir, que partiendo de un nivel en que se est de crecimiento personal, de servicio etc.- se puede experimentarun avance sobre ello. Esto supone, por tanto, una dinmica interna pujante fruto de nuestra misma humanidad pero sobre todo, el impulso de la gracia. Como veremos adelante, el magis, en nivel ya espiritual, se articula en las coordenadas del sean misericordiosos como mi Padre es misericordioso (Lc. 6,36), y de el que cree en m har obras an mayores (Jn. 14,12). Pero sacando partido de un dinamismohumano previo. La Congregacin General 34 de los jesuitas, hace una descripcin de esto que llamamos magis El magis no es simplemente una ms en la lista de las caractersticas del jesuita. Las impregna todas. La vida entera de Ignacio fue la bsqueda de un peregrino hacia el magis, la siempre mayor gloria de Dios, el siempre ms cabal servicio de nuestro prjimo, el bien ms universal, los mediosapostlicos ms efectivos Es decir, que lo ms tpico de un jesuita, de la persona ignaciana, debe ser este magis, que debe convertirla en alguien que nunca est satisfecha con lo establecido, lo conocido, lo probado, lo ya existente. En palabras de Ignacio Deseara, si Dios fuese servido, poder ms de lo que puedo (Cartas, 2, 411). La persona ignaciana, laica o jesuita, debe sentirse constantementesegn lo indica la misma Congregacin General- impulsada a descubrir, redefinir y alcanzar el magis. Por esto, para la persona ignaciana las fronteras y los lmites no son obstculos o trminos, sino nuevos desafos que encarar, nuevas oportunidades por las que alegrarse. As lo afirm el P. Pedro Arrupe -anterior Superior General de los jesuitas- quien al hablar del modo de proceder de la Compaa, deca...