Magister

L a crisis del estado y el desborde popular


E l Perú republicano heredo una centralista del Perú oficial .El estado criollos, surgió de las guerras de la dependencia, sin realizar mayores intentos de incorporación al resto del país definió si propia identidad como estado nacional, sobre la base del supuesto implícito supuesto que el de la nación era el mundo oficial de las ciudades, de quesu relativa unidad cultural e institucional, eran la misma unidad de la nación era el mundo oficial de las ciudades
De que nación era el ajeno universo de las mayorías que persistía ms allá de las ciudades representaba apenas una marginalidad intrascendente, a la que tarde o temprano, el desarrollo de la civilización haría desaparecer. La existencia de una estructura real que concentraba lospoderes y las participaciones en el monopolio exclusivistas de las clases urbanas daba visos de realidad a esta ilusión.
Sin embargo, dos problemas comenzaban a aflorar. La incongruencia de un estado nación que no representaba ni expresaba las aspiraciones de la gran mayoría de sus súbditos, extraños a esa especifica definición de nacionalidad. Y el problema de una identidad nacional que no seexpresaba en la cultura formal frente a una cultura formal que se proponía como identidad, pero que desconocía la multiplicidad de las tradiciones populares y se desarraigaba cada día más. Estos problemas no llegaron a hacer crisis y el horizonte de las ideologías de la época no pudo formularlos en su verdadera dimensión.

Las transformaciones sufridas por el Perú desde la década de 1950, hanrepercutido recién en forma poderosa sobre el balance y equilibrio de las relaciones entre el mundo de la oficialidad y el de las mayorías, abriendo cauces aun nuevo estilo de revolución. El desarrollo acelerado de la infraestructura de comunicaciones, los cambios en la economía, la reforma agraria y la modificación en la. Estructura de la tenencia de .la tierra, la expansión del mercado interno, laexplosión migratoria a las ciudades, han terminado.
No solamente por conformar la imagen de un nuevo Perú, sino por generar una nueva problemática. Irrumpen así críticamente, las tensiones, ambigüedades e indecisiones acumuladas por más de cuatrocientos años. Las invasiones de tierras y de predios urbanos que caracterizaron la década del cincuenta, se mostraron en el curso de los años, comoprecursoras de más importantes y poderosas invasiones: la de los predios urbanos de la cultura oficial por la cultura andina y la de los ámbitos de la economía, la política, la educación, el mundo jurídico y la religión por los nuevos estilos impuestos por las masas en constante desborde y expansión.


En el confronta miento inevitable de los mundos de la oficialidad y el de las mayorías que trajola multiplicación de los contactos, el mundo de lo formal, de la vieja identidad urbana criolla, dispone todavía de los instrumentos más potentes y masivos del Estado y del control de los canales oficiales de la economía, la sociedad y la cultura. Pero ha debido someterse a la infatigable y multitudinaria labor de zapa de millones de participantes en la otra sociedad. El programa implícito deasimilación por el Desarrollo, ha resultado imprevisiblemente sometido a alteración por el desarrollo espontáneo de los sectores populares, que
Intenta con fuerza de masas imponer sus propias condiciones.

Los espacios físico y social de la capital se presentan en la nueva Lima, por primera vez en la historia del país colonial y republicano, como verídicas imágenes de los espacios físico y socialde la totalidad peruana. En una extensión dominada por las barriadas en constante expansión, los tugurios, barrios decadentes y urbanizaciones populares, se presentan islotes residenciales que contrastan, por su lujo y bienestar, con la casi total carencia de servicios y la precariedad del hábitat popular urbano. En un espacio social dominado por las masas que confluyen de todas las provincias...