magisterio

5. ¿ Qué es en esencia el Cristianismo?


La "interioridad" cristiana significa, antes bien, aquella esfera especial en la que, en un último sentido, el creyente se halla sustraído al mundo y ala historia —situado sobre ambos, dentro de ambos o como quiera formularse—, pero en la que, a la vez, se halla próximo en un nuevo sentido a la historia, adquiriendo de una nueva manera poder yresponsabilidad sobre ella.

El cristianismo no es, en último término, ni una doctrina de la verdad ni una interpretación de la vida. Su esencia está constituida por Jesús de Nazareth, por suexistencia, su obra y su destino concretos; es decir, por una personalidad histórica.

Algo semejante, en cierto modo, a lo "que con estas palabras quiere decirse lo experimenta todo aquel para que el queadquiere significación esencial otra persona.

Para él no es ni "la humanidad" ni "lo humano" lo que reviste importancia, sino esta persona concreta. Ella determina todo lo demás, y tanto másprofunda y ampliamente cuanto más intensa es la relación. Puede llegarse incluso a que todo: el mundo, el destino y el cometido propio, pasen a través de la persona amada, a que ésta se halle contenidaen todo, a que se la vea a través de todo y a que todo reciba de ella su sentido.

Para terminar, y a fin de hacer sentir palpablemente en una sola cuestión la importancia de estos problemas,aludiremos a la afirmación tradicional de que el cristianismo es la religión del amor. Ello es exacto, pero siempre que el amor de que aquí se trata se entienda exactamente: no como amor en absoluto, nisiquiera como amor religioso, sino como amor dirigido a una persona determinada, que es la que lo hace posible en absoluto: la persona de Jesús. La tesis de que el cristianismo es la religión del amorsólo puede ser exacta en el sentido de que el cristianismo es la religión del amor a Cristo y, a través de Él, del amor dirigido a Dios, así como a los otros hombres. De este amor se dice que...