Magisterio

VII
 –EL
 PLANTEAMIENTO
 TRASCENDENTAL
 D
 KANT
 
VII.1
 INTRODUCCIÓN
 
VII-­‐1-­‐1
 EL
 CONCEPTO
 DE
 ‘TRASCENDENTAL’
 
 
 Para entender aportación d Kant, y luego la de idealistas, a tratamiento problema conocimiento es necesar comprender que quiere decir con ‘TRASCENDENTENAL’: Alude a elementos o principios a piori del conocimiento, los cualessiendo anteriores e indepedientes d él, le proporcionan un fundamento objetivo. DESCARTES había inicado actitud crítica propia Modernidad: exigir fundamentr todo conocimiento partiendo del ‘yo pienso’ como 1ª verdad indudable. Kant le objetará ESTE YO ES UN SUJETO SUSTANCIAL: el alma espiritual y pensante d cada uno  no puede fundamentar un conocimiento objertivo con validez universal para todos. Poreso Descartes nec creer en veracidad d Dios, último fundamento d validez universal del conocimiento. EMPIRISMO INGLÉS : en él sujeto el cognoscente se disolvía en el puro fluir de percepciones e ideas  Esta es situ en que Kant intenta reconstrucción del fundamento objetivo del conocimiento desde perspe trascendental. LO TRASCENDENTAL: no designa en Kant más que al sujeto como pura función ddeterminación a priori d un contenido d conocimiento. En otras palabra equivale a: 1- Condiciones a priori d posibilidad d un conocimiento  el sujeto como determinación a priori del objeto 2- Conocimiento de estas condiciones a priori d posibilidad  conciencia que sujeto adquiere d sí mismo como determinación a priri del objeto. POR LO TANTO: LO TRASCENDENTAL NO CONFUNDIRSE CON LO TRASCENDENTE. Enel ámbito del conocimiento, una realidad trascendente la que más allá d nuestra capacidad d conocerla. Ej: para Kant son objetos trascendentes las realidades nouménicas d Dios, el alma, la libertad  están situadas + allá nuestra experiencia. Si se afirma que Dios es trascendente  ser absolutamente supeior y radicalmebte distinto  eneses sentido lo opuesto a inmanente

VII-­‐1-­‐2
 LA CRÍTICA
 KANTIANA
 D
 LA
 RAZÓN
 
 
 En su tarea d estudio lo + exhaustivo posible d la razón humana, escribió tres obras fundamentales, cada una un ámbito d ejercicio d esa facultad son

A- La ‘Crítica de la razón pura’
 Fue el descubriemiento d doctrina d Hume la que le despertó del ‘sueño dogmático’ ( su creencia en la ideas metafísicas) y le llevó a escribir esta obra.Lleva a cabo crítica d esas ideas, pero sin llegar a escepticismo d Hume  A- Kant afirma que sí posible saber estable y seguro: se demuestra en matemática y en física. B- Aunque cierto que metafiísica quimeras, el esfuerzo hombre hacia ella es real  debe ser explicado de alguna manera

 Una investigación crítica debe buscar motivación última d tendencia hombre a trascender
experiencia, perosobre todo establecer límites d pretensiones legítimas de la razón y condenar las que no fundamento, sobre la base de los límites intrínsecos de la razón misma como leyes inmutables. Este tribunal será: ‘Crítica de la razón pura’’: una autocrítica de la razón en general respecto todos conocimiento al que pueda aspirar independientemente de la experiencia  le corresponde decidir posibilidad o no demetafísica, sus fuentes, extensión y

límites. En ese sentido tanto racionalismo como empirismo coinciden en que la experiencia no puede conferir valor universal y necesario al conocimiento que se derivan de ella. Objeto investigación Kant: estudio elementos a priori que dan orden y unidad a impresiones. Los encuentra en tres niveles diferentes d estructura del sujeto:

A- En nivel desensibilidad (Estética trascendental), COMO FORMAS DEL ESPACIO Y
DEL TIEMPO. Formas d organización que intervienen en los juicios sintéticos del conocimiento sensible

B- En nivel del entendimiento (Analítica trascendental) descubre las categorías, como el que configuran percepciones sensibles elevándolas a conocimiento intelectual. A deducción d categorías a partir d formas lógicas del juicio,...