Magnánimo

EL DISCURSO DE LA SERVIDUMBRE
VOLUNTARIA

ETIENNE DE LA BOÉTIE

EL DISCURSO DE
LA SERVIDUMBRE
VOLUNTARIA
SEGUIDO DE

LA BOÉTIE
POR PIERRE LEROUX, PIERRE CLASTRES
Y CLAUDE LEFORT
LECTURAS DEL TEXTO DE

PRÓLOGO
POR

MIGUEL ABENSOUR

PRESENTACIÓN
LAS LECCIONES DE LA SERVIDUMBRE Y SU DESTINO

LA HISTORIA DE LA OBRA Y SUS CAMINOS
La Boétie, Etienne de
El discurso de laservidumbre voluntaria - 1a.
ed. - La Plata: Terramar, Buenos Aires, 2008.
XXX p.; 20x12,5 cm. (Utopía Libertaria)
ISBN 987-XXXX-XX-X
1. Anarquismo-Ideología Política. I. Título
CDD xxx.xx

ISBN: 9XXXX-XX-X

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Queda hecho el depósito quemarca la ley 11.723

El Discurso de la servidumbre voluntaria, misterioso en virtud de sus orígenes –comenzó a circular en forma de manuscrito destinado a un pequeño círculo de amigos–, incierto en cuanto
a la fecha de su redacción, sería transparente en cuanto al sentido. Presupuesto de lectura hasta aquí universalmente admitido. Si se tratara de Maquiavelo, por ejemplo, sería clásicopreguntarse si escribe para que lo lean los tiranos o, a la inversa,
para que lo lean aquellos que no saben a fin de ilustrarlos.
Pero, tratándose de La Boétie, no hay razón para perderse en
conjeturas sobre el sentido de su demostración ni sobre los destinatarios del Discurso. Sin equívoco alguno, La Boétie habría
escrito del lado de la democracia y a favor del pueblo. Lo prueba la reaparición casiautomática del texto, casi anónimo, en
cada período crítico de lucha por la democracia contra el Estado autoritario, como si, en este combate secular, el nombre de
La Boétie y el recuerdo de su obra tuvieran la función de evocar, o mejor de contener, el núcleo democrático fundamental
del cual las luchas en curso extraerían una incuestionable legitimidad. En esta historia de luminosa evidencia,le correspondería a La Boétie el mérito de elucidar el enigma de la servidumbre voluntaria, de sacar a la luz sus arcanos y en una palabra, de enunciar las fuerzas espirituales y materiales que permiten dar cuenta de este enigma, a saber, la costumbre, la
mistificación y el interés.
Podría despejarse inmediatamente un sentido unívoco de la
obra, sentido que cabría incluir, con fundamento, enalgunas
tesis bien articuladas, de tal manera que pudieran detectarse
los circuitos de la dominación y proceder en consecuencia.
Una vez más, el pensamiento clasificador hizo su labor, procedió a su incesante trabajo de ordenación. Es importante, en

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EL DISCURSO DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA / 7

efecto, que el Discurso de la servidumbre voluntariano perturbe: el texto de La Boétie pertenecería pues, y de una vez por
todas, a la categoría de los panfletos políticos de inspiración
liberal y democrática.
No obstante, se está autorizado a sacar un sentido unívoco
de la ausencia de equívoco. Ante esta ausencia de asombro,
nace el asombro y no hace más que aumentar ante esa insensibilidad hacia la capacidad de cuestionamiento de un textoque,
sabiéndose rechazado de entrada, se despliega perpetuamente
alerta, se alimenta de la grandeza del enigma al que se enfrenta. Enigma tanto más fascinante, para el que consiente en prestarle atención, cuanto que se escabulle y se metamorfosea para
renacer a partir del momento en el que se cree tener la solución, o poseer la respuesta correcta. El enigma mismo de lo
político, llevado a su másalto punto de fascinación: ¿por qué
hay servidumbre voluntaria más que amistad?; ¿por qué, traduciéndolo a términos de P. Clastres, existen sociedades a favor del Estado más que sociedades contra el Estado?
De ahí la ceguera del discurso dirigido a la posteridad, que
rehúsa tal radicalidad en el cuestionamiento; y, por parte de
los intérpretes, el desconocimiento profundo de una escritura...