Mahatma Gandhi Reflexiones Sobre La No Violencia

21 
 
 

 
www.formarse.com.ar  
 

REFLEXIONES SOBRE LA NO VIOLENCIA 
GANDHI 
 
 
 
Presentación 
 
 
Ahimsa,  concepto  hindú  traducido  habitualmente  como  no  violencia  y  que  es  central  en  el 
pensamiento  gandhiano,   resume  la  vocación  de  absoluto  respeto  hacia  toda  entidad  viviente,  ya  sea 
humana  o  animal,  pues   la  vida  es  considerada como Una y Sagrada. Expandido y enriquecido a través de 
la historia, equivale a un estado moral que inhibe todo acto que pueda perjudicar a cualquier criatura. 
 
Mohandas  Karamchand  Gandhi  (18691948)  no  sólo  llevó  los  principios  de  la  ahimsa  a  su  mayor 
expresión  dinámica  sino   que  la  expandió  hacia  la  sathyagraha   (sostenimiento  de  la  verdad,  el  resistir  la 
ignominia  mediante  recursos  no violentos).  Ambos  términos  aparecen  en  todo  su  activismo 
político­espiritual  enfocado  en  la  lucha  contra  el  dominador  británico  de  la  India.  Sus  alocuciones, 
escritos  y  plegarias  los  convocan  sin  cesar,  como  parte  de  una  visión  tras  formadora  de  la  realidad 
individual  y  social.  En  sánscrito,  sathya  significa  "verdad"  y  toda  la  existencia de Gandhi fue una batalla 
por la conquista de la verdad. 
 
Hacia  1947,  en  vísperas  de  la  Independencia  de  la  India  ­gestada,  encarnada  y universalizada por 
Gandhi  sobre  la  base  de  postulados no violentos, lo cual le valió el calificativo de Mahatma (en sánscrito, 
"magnánimo")­  los  poderes  de  la  Gran  Bretaña  en  retirada  impulsaron  una  partición  territorial  entre 
hindúes  y musulmanes.  La  violencia  irracional  inmediata  desembocó  en  el  asesinato  del  Mahatma, 
maestro de sabiduría y compasión. 
Abogado  de  profesión,  formado  en  Londres,  vivió  y  trabajó  a  fines del siglo pasado en África  del 
Sur,  donde  ensayó  sus  primeros  pasos  de  activismo  político  antitotalitario.  Allí,  la  máxima  autoridad era 
el  general  y  filósofo  Jan  Christian Smuts  ­padre  del  pensamiento  holístico­  y  durante  los  habituales 
arrestos  del  militante  hindú,  todo  derivaba en grandes debates entre carcelero y prisionero, sobre filosofía 
en general y poesía en particular (especialmente Walt Whitman). 
En el siglo XII de la era actual, el poeta hindú Hemacandra se refirió así a la ahimsa: 
"La  ahimsa  es  como  una  madre  amante  de  todos  los seres.  Es  como  un  caudal  de  néctar  en  el 
desierto  de  Samara,  con  una  sucesión  de  nacimientos  y  renacimientos  hasta  que  el  alma  alcanza 
finalmente  la  moksha.  Es  un  paso  de  nubes  de  lluvia  al  bosque  de  fuego  del  sacrificio.   La  mejor  hierva 
para sanar a los seres atormentados por la enfermedad. Ahimsa, llamada rueda perpetua de la existencia". 
 
Es  la piedra  fundamental  de  toda  la  doctrina  yóguica,  que  la  considera  como  una  purificación 
externa  basada  en  el  no  causar  dolor  a  otros  ni  siquiera  con  el  pensamiento  ni  con  la  palabra  ni  con 
cualquier acción, en referencia a todo lo viviente. 
 
21 
 

21 
 
El  Mahatma  Gandhi,  líder  nacionalista  y  reformador religioso, recibió un gran impacto intelectual causado  por  la  obra  literaria  del pacifista ruso León Tolstoi y por la esencia del pensamiento cristiano. La 
secta  fundamentalista  que  decidió  su  eliminación  no  le  perdonó  que  defendiera  a  los  "intocables"  (casta 
Sudra  de  la  India,  considerada  "sucia"  y  con  la  cual  todo  contacto  es  una  profanación,  según  las  clases 
"altas"  hindúes),  que  promoviera  la  elevación de  la  edad  para  el  casamiento o que proclamara el derecho 
de las viudas jóvenes a contraer matrimonio nuevamente. 
 
La  sathyagraha,  decía  Gandhi,  "es  la  reivindicación  de  la  verdad,  no  mediante  el  infligir 
padecimientos  al  contrincante  sino  sobre  el propio ser". Tal activismo ascético exige ante todo un potente 
autocontrol,  pues  las  "armas"  que  lo  tornan ...