Mahatma Gandhi Reflexiones Sobre La Verdad doc
Páginas: 58 (14494 palabras)
Publicado: 17 de noviembre de 2015
29
www.formarse.com.ar
REFLEXIONES SOBRE LA VERDAD
GANDHI
Gandhi en perspectiva
"Vendrán generaciones, puede ser, que difícilmente crean que un hombre como este caminó
alguna vez en carne y sangre sobre la tierra."
Albert Einstein
Los historiadores suelen cristalizar la cás cara de los grandes hombres en torno de alguna de sus
obras cruciales, y dejan tras papelada la pulpa de su existencia integral como si apenas importara:
Mohandas K. Gandhi no se salvó de semejante escamo teo.
Se lo reconoce como político y estratega partidario de la no violencia para conquis tar la
independencia de la India dominada por el Imperio Británico durante la prime ra parte del siglo XX. Pero
su influjo in temporal y magnífico como sembrador es piritual, activista visionario y paladín ético no ha
merecido una apreciación análoga.
Tanto sus compatriotas en una India ac tual nuclearizada y propensa a la guerra total con Pakistán,
como quienes tienen debilidad por las rutinas imperiales, prefie ren inmovilizarlo en el bronce y pasan por
alto su dimensión de arquetipo revolucio nario inclasificable. Como era un indivi duo religioso ajeno a los
mitos del capita lismo y del comunismo, se lo confinó en un mausoleo, como efigie, a fin de atenuar su
incómoda y desafiante estatura huma na.
La fortaleza de la verdad
(satyagraha)
guió los rumbos de Gandhi tanto durante sus primeras
luchas en Africa del Sur como en toda la epopeya emancipadora de la in dia, a la par de la no violencia
(ahimsa).
Su macroproyecto era la autonomía sociopo líticoeconómicocultural
(swaraj,
o liber tad).
Pero fue todavía más lejos y bautizó su enorme desafío justiciero, su movimien to de multitudes, como sarvodaya.
Un si nónimo de "bienestar para todos". Este otro término por él inventado unía dos palabras
sánscritas:
sarva
(que significa "todo")
y udaya
(que quiere decir "elevamiento", bie nestar o
prosperidad). Decía: "Se trata de valores humanos, de un desarrollo indivi dual siempre consistente con su
uso para el desarrollo de la sociedad; la promoción del altruismo en el grado más elevado; la inte gración
del individuo con la sociedad; el elevamiento de la sociedad humana entera hacia el plano más alto de la
existencia donde el amor y el trato limpio jueguen pa peles cruciales: tales son las características
predominantes de
sarvodaya".
Muchos de los que suelen denominarse hoy "no vio lentos" en las tribunas
proselitistas, ni si quiera conocen los desafíos profundos de ese ideal.
Un estadounidense, David Henry Thore au, y un ruso, león Tolstoi, fueron impor tantes
inspiradores de la monumental tarea emprendida por Gandhi en su amor, su de voción y su entrega a la
causa de la justicia suprema
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REFLEXIONES SOBRE LA VERDAD
Rabindranath Tagore expresó: "Compara do con esta alma iluminada, no soy nada... Cuando
llegue el momento, Gandhi será conocido pues el mundo lo necesita con su mensaje de amor, libertad y
herman dad. El alma de Oriente ha encontrado un símbolo valioso en Gandhi, pues elocuen temente está
demostrando que el hombre es esencialmente un ser espiritual, que flo rece mejor en el ámbito de lo
moral y es piritual, y que decididamente sucumbe en cuerpo y alma en una atmósfera de odio y pólvora
humeante".
Gandhi nació el 2 de octubre de 1869. Viajó a Inglaterra para estudiar Derecho y una vez recibido
de abogado dedicó una buena cantidad de años a defender los de rechos de la "gente de color" en la ...
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REFLEXIONES SOBRE LA VERDAD
GANDHI
Gandhi en perspectiva
"Vendrán generaciones, puede ser, que difícilmente crean que un hombre como este caminó
alguna vez en carne y sangre sobre la tierra."
Albert Einstein
Los historiadores suelen cristalizar la cás cara de los grandes hombres en torno de alguna de sus
obras cruciales, y dejan tras papelada la pulpa de su existencia integral como si apenas importara:
Mohandas K. Gandhi no se salvó de semejante escamo teo.
Se lo reconoce como político y estratega partidario de la no violencia para conquis tar la
independencia de la India dominada por el Imperio Británico durante la prime ra parte del siglo XX. Pero
su influjo in temporal y magnífico como sembrador es piritual, activista visionario y paladín ético no ha
merecido una apreciación análoga.
Tanto sus compatriotas en una India ac tual nuclearizada y propensa a la guerra total con Pakistán,
como quienes tienen debilidad por las rutinas imperiales, prefie ren inmovilizarlo en el bronce y pasan por
alto su dimensión de arquetipo revolucio nario inclasificable. Como era un indivi duo religioso ajeno a los
mitos del capita lismo y del comunismo, se lo confinó en un mausoleo, como efigie, a fin de atenuar su
incómoda y desafiante estatura huma na.
La fortaleza de la verdad
(satyagraha)
guió los rumbos de Gandhi tanto durante sus primeras
luchas en Africa del Sur como en toda la epopeya emancipadora de la in dia, a la par de la no violencia
(ahimsa).
Su macroproyecto era la autonomía sociopo líticoeconómicocultural
(swaraj,
o liber tad).
Pero fue todavía más lejos y bautizó su enorme desafío justiciero, su movimien to de multitudes, como sarvodaya.
Un si nónimo de "bienestar para todos". Este otro término por él inventado unía dos palabras
sánscritas:
sarva
(que significa "todo")
y udaya
(que quiere decir "elevamiento", bie nestar o
prosperidad). Decía: "Se trata de valores humanos, de un desarrollo indivi dual siempre consistente con su
uso para el desarrollo de la sociedad; la promoción del altruismo en el grado más elevado; la inte gración
del individuo con la sociedad; el elevamiento de la sociedad humana entera hacia el plano más alto de la
existencia donde el amor y el trato limpio jueguen pa peles cruciales: tales son las características
predominantes de
sarvodaya".
Muchos de los que suelen denominarse hoy "no vio lentos" en las tribunas
proselitistas, ni si quiera conocen los desafíos profundos de ese ideal.
Un estadounidense, David Henry Thore au, y un ruso, león Tolstoi, fueron impor tantes
inspiradores de la monumental tarea emprendida por Gandhi en su amor, su de voción y su entrega a la
causa de la justicia suprema
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REFLEXIONES SOBRE LA VERDAD
Rabindranath Tagore expresó: "Compara do con esta alma iluminada, no soy nada... Cuando
llegue el momento, Gandhi será conocido pues el mundo lo necesita con su mensaje de amor, libertad y
herman dad. El alma de Oriente ha encontrado un símbolo valioso en Gandhi, pues elocuen temente está
demostrando que el hombre es esencialmente un ser espiritual, que flo rece mejor en el ámbito de lo
moral y es piritual, y que decididamente sucumbe en cuerpo y alma en una atmósfera de odio y pólvora
humeante".
Gandhi nació el 2 de octubre de 1869. Viajó a Inglaterra para estudiar Derecho y una vez recibido
de abogado dedicó una buena cantidad de años a defender los de rechos de la "gente de color" en la ...
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