Maipu

CAPITULO OCHO
Esta vida: el bardo natural
Exploremos el primero de los cuatro bardos, el bardo natural de
esta vida, con sus numerosas implicaciones; más adelante pasaremos
a explorar los tres bardos restantes en el momento y el
orden apropiados.
El bardo natural de esta vida abarca toda la duración de
nuestra vida entre el nacimiento y la muerte. Sus enseñanzas nos
hacen ver claramentepor qué este bardo es una preciosa oportunidad,
qué significa realmente ser un ser humano y qué es lo
más importante, lo único verdaderamente esencial que hemos de
hacer con el don de esta vida humana.
Los maestros nos dicen que hay un aspecto de nuestra
mente que es su base fundamental, un estado llamado «la base
de la mente ordinaria». Longchenpa, destacado maestro tibetano
del siglo XIV,lo describe así: «Es no iluminación, un estado
neutro que pertenece a la categoría de la mente y los acontecimientos
mentales, y se ha convertido en fundamento de todos
los karmas y "trazas" de samsara y nirvana».1 Funciona como
un almacén en el que las huellas de acciones pasadas causadas
por nuestras emociones negativas se conservan como semillas.
Cuando se dan las condiciones adecuadas,estas semillas germinan
y se manifiestan como circunstancias y situaciones de nuestra
vida.
Imagínese esta base de la mente ordinaria como si fuera un
banco en el que el karma queda depositado en forma de huellas
y tendencias habituales. Si tenemos el hábito de pensar según
una pauta determinada, ya sea positiva o negativa, esta tendencia
puede ser desencadenada y provocada con granfacilidad, y se
repetirá una y otra vez. Con la repetición constante, nuestros
hábitos e inclinaciones se arraigan más y siguen repitiéndose,
intensificándose y acumulando poder incluso mientras dormimos.
Así es como llegan a determinar nuestra vida, nuestra muerte y
nuestro renacimiento.
A veces nos preguntamos: «¿Cómo seré cuando muera?». La
respuesta es que el estado de mente en que estamosahora, la
clase de persona que somos ahora, es lo que vamos a ser en el
momento de la muerte si no cambiamos. Por eso es tan absolutamente
importante utilizar esta vida para purificar nuestro continuo
mental mientras podamos hacerlo, y con ella nuestro
carácter y nuestro ser básicos.
VISION KARMICA
¿Cómo es que hemos llegado a esta vida como seres humanos?
Todos los seres que tienen un karmaparecido tienen también
una visión común del mundo que los rodea, y este conjunto de
percepciones que comparten se denomina «visión kármica». Esta
estrecha correspondencia entre nuestro karma y la clase de
reino en que nos encontramos permite explicar también cómo
surgen las distintas formas: usted y yo, por ejemplo, somos seres
humanos debido al karma básico que tenemos en común.
Sinembargo, aun dentro del reino humano, cada uno de
nosotros tiene su karma individual. Nacemos en distintos países,
ciudades y familias; cada uno tiene distinta crianza, educación,
influencias y creencias, y todo ese condicionamiento comprende
ese karma. Cada uno de nosotros es una suma compleja de
hábitos y actos pasados, de tal manera que no podemos evitar
ver las cosas de un modo único ypersonal. Los seres humanos
nos parecemos mucho, pero percibimos las cosas de un modo
muy distinto, y cada uno vive en su propio mundo individual,
único y separado. Kalu Rimpoché dice:

Si cien personas se duermen y sueñan, cada una de ellas
experimentará un mundo distinto en su sueño. Quizá podría
decirse que todos estos sueños son verdaderos, pero carecería
de sentido asegurar que sólo el sueñode una persona es el
mundo real y que todos los demás son falsos. Hay verdad
para cada perceptor según las pautas kármicas que condicionan
sus percepciones.2
LOS SEIS REINOS
Nuestra existencia humana no es la única especie de visión
kármica que existe. En el budismo se identifican seis reinos de
existencia, que corresponden respectivamente a los dioses, los
semidioses, los humanos, los...