Makarenko y Gramsci

Escrito por Gloria Deenise Ortiz Hernández

Cuando se habla de pedagogía socialista, es impensable si quiera, no nombrar
a Marx, a pesar de no haber tomado como punto focal a la educación. Dentro de su
teoría, se marcan lineamientos, que han ayudado de forma permanente a tener un
mejor entendimiento sobre la cuestión educativa, no sólo de un país y dentro de un
determinado sistema, “elSocialista”; sino que ha ayudado a mucha gente, apoyando
la construcción de una nueva visión del mundo en el que habita el hombre.
En este ensayo, analizaré las posturas que sobre la educación marxistasocialista tienen Makarenko y Gramsci; apoyando dicho análisis, en los elementos
que sostienen la postura de Fernández Enguita; por lo tanto, considero
indispensable, mencionar cuales son dichoselementos que servirán de guía en este
ensayo. Fernández Enguita señala que la educación marxista se ha visto a través del
tiempo como algo que demarca una realidad y una ideología; al tiempo que se
aprecia también, como mecanismo de producción y mecanismo de distribución.
Realidad e Ideología
En este punto Fernández Enguita menciona que es necesario analizar el
desarrollo del hombre a través dela relación que existe entre éste y el ambiente,
determinando que es por medio del trabajo que el individuo da forma a la naturaleza
y a sí mismo; ya sea en lo individual o en lo colectivo. En la visión de Makarenko, es
posible que el individuo reconstituya su percepción del mundo y la responsabilidad
que esto conlleva, a través de la asimilación del espíritu de la colonia; en donde, laeducación se proyecta hacía la formación del hábito del trabajo creador; dejando de
lado los intereses personales, para dar paso a los intereses de la colonia; por lo tanto,
la formación y la instrucción se tienen que enfocar, hacia las cuestiones políticas y
sociales, en las que se ve inmiscuido el hombre. En cambio en la percepción de
Gramsci, se vislumbra la realidad del hombre partiendo de lamente y la creación
histórica; es decir, el individuo es capaz de apreciar su propia naturaleza a través de la
historia, solamente cuando hace uso de una reflexión inteligente, activando la
comprensión y el cambio, inicialmente de manera individual; influyendo después,
en la mente de algunos individuos, y terminando como cuestión de clase social; pero
siempre, enarbolando como estandarte laliberación de la mente .
En cuanto a la ideología, Fernández Enguita determina que “el ser consciente
es la expresión consciente del ser real”1; aclarando que para llegar a esta consciencia
del ser, no siempre es indispensable como medio de toma de consciencia la escuela;
muy al contrario, es posible adquirir la consciencia ideológica y la consciencia
revolucionaria utilizando otros medios quese encuentran fuera del ámbito escolar.
Al hablar sobre la ideología de Makarenko, es importante destacar su meta u
objetivo final, la formación del “Hombre Nuevo”; destacando que el individuo, debe
llegar a ser un constructor activo y consciente del comunismo; con sentimiento de
unidad y de cohesión, anteponiendo todo a favor de la comuna; propiciando la
construcción y el fortalecimientodel estado proletario; induciendo desde dentro de
la comuna la aceptación de la ideología por él expuesta, extendiéndose hacia la
sociedad. En el caso de Gramsci, la ideología se centra en la formación de una cultura
proletaria, surgida de un sistema de democracia obrera, que pueda desembocar en la
transformación social; de tal forma, que el proletariado pueda llegar a ser un grupo
homogéneo,con capacidad de liderazgo político y administrativo, que genere a su
vez una democracia operaria, creando con ella a un nuevo intelectual con capacidad
crítica y sistematizada de la concepción del mundo, pero adquirida solamente a
través de su clase; con la finalidad de modificar la relación física y social del entorno.
La educación como mecanismo de producción
Fernández Enguita hace...