malabarista

LA MUJER EN EL MODELO DE IDENTIDAD
NACIONAL:
«MA GDAKNA» Y «MANGLAR»
Ma.de losAngeles Ramírez M.

RESUMEN
Este trabajo presenta una lectura comparativa de «Magdalena», ensayo dramático
escrito y puesto en escena en 1902 por Ricardo Fernández Guardia (1867-1950),
reconocido autor de la Generación del Olimpo, y de «Manglar», primera novela de
Joaquín Gutiérrez (1918), publicada en 1947 porla Editorial Nascimento de
Santiago de Chile. Ambos textos se analizan en relación con los cambios que
experimenta la figura femenina en el modelo de identidad nacional:
el paso de la ambigüedad de la oligarquía - la costarricense renegada- a la
afirmación de la mujer educadora de clase media.

INTRODUCCIÓN
El estudio de la identidad costarricense se ha centrado en los cambios que haexperimentado el modelo, entendido como construcción simbólica que representa
los deseos e intereses de los grupos privilegiados, con base en las tensiones en
su relación con el poder metropolitano y con los grupos internos que, inicialmente
excluidos, han luchado por tener representación en la vida cultural de la nación.
El mecanismo mediante el cual se construye la identidad nacional se da enuna
doble relación problemática: en primer lugar, al interior del país operan las fuerzas
centrípetas y las fuerzas centrífugas, la centralización ideológica alrededor de la
oligarquía y la tensión de quienes no se sienten satisfechos con el modelo de
identidad que se les quiere imponer. En segundo lugar, hacia el exterior operan las
relaciones con los centros de poder mundial, de los quedepende la oligarquía en
sus negociaciones económicas y culturales: Inglaterra, Francia y Estados Unidos.
Esas tensiones hacen que la identidad nacional funcione como proceso de
inclusión (reconocerse) y de exclusión (imposición, coerción y exigencia) que
obliga a asimilar ciertos rasgos, estilos de vida y comportamientos. Por ello la
identidad nacional no puede verse como un proceso neutro einocente, sino ligado
al ejercicio del poder y a los medios de comunicación.
Ese juego de inclusión y de exclusión se manifiesta en la literatura: en los géneros,
en los grupos sociales representados, en los temas o motivos y en el lenguaje. En

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este sentido, es importante destacar cómo la moderna ciencia histórica reconoce
en las obras literarias, documentos deextraordinario valor para la comprensión de
la evolución de los pueblos.
El estudio de la mujer en «Magdalena» de Ricardo Fernández Guardia y en
«Manglar» de Joaquín Gutiérrez remite al examen de la construcción de lo
femenino y de lo masculino desde la perspectiva de género, que se refiere a las
desigualdades de poder entre ambos sexos y desemboca en diferencias sociales y
culturales. Estas nosólo han servido para que los hombres construyan el mundo y
hagan invisibles a las mujeres en el ámbito público y las confinen al dominio de lo
doméstico; sus representaciones también ocultan y reproducen las desigualdades.
Las categorías de sexo y género empezaron a ser estudiadas a partir de la obra
de Simone de Beauvoir: el sexo es lo naturalmente dado; el género, lo
culturalmente asumido.Nacemos machos y hembras y la sociedad nos transforma
en hombres y mujeres.
En general, los movimientos feministas tratan de explicar la condición de
subordinación de las mujeres. «como un fenómeno múltiple localizado en diferentes espacios sociales». Sugiere algo más que el estudio de la mujer, para comprometerse con la indagación del comportamiento de hombres y mujeres dentro
de los sistemas depoder en diferentes situaciones sociales y culturales. Pone
énfasis en las «distancias de clase, étnicas y raciales y de generación, las que se
intersectan y articulan unas con otras>>, posición que también defiende Kate
Millet, una de las precursoras de la crítica literaria feminista anglosajona, en
cuanto a la necesidad de analizar los contextos sociales para la comprensión de la
obra...