Maldito DKarDma

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Cuando se dice que “DADA es el movimiento de vanguardia más caótico y que más ha
evolucionado a lo largo de su historia”, no se está transmitiendo lo que realmente
significa la oración. La incoherencia subyace al relacionar DADA como un movimiento
en el ámbito artístico.
Habitualmente, y más en el mundo de las tendencias artísticas, estamos habituados a
establecer el subfijo – ismo en suprimera acepción1. Pero hay más.
Está claro que DADA no es un movimiento ya que, aunque sí que se plantearon
estructuras en torno a DADA con el fin de organizar y establecer las pautas que cerrasen
el ámbito de lo que es DADA, ya en índice o esencia de un movimiento, el Manifiesto,
DADA se diferencia de todos, puesto que mientras siempre el Manifiesto se había
planteado como guíaprogramática, los Manifiestos DADA no plantean estas líneas
generales, sino que expone ideas, actitudes y preocupaciones a las que deben atender
integrantes para considerarse pertenecientes al grupo. En este sentido sí que podemos
hablar de dadaísmo, como indicador de una actitud ante la vida.
Dadaísmo, no como sustantivo, sino como comportamiento, se preocupa de la búsqueda
de las soluciones a losproblemas del hombre mediante una actitud trasgresoraevolutiva, principalmente respecto a los acontecimientos que se estaban desarrollando
en Europa en el momento de su fundación oficial en 1916.
Podríamos pensar entonces, que DADA es una filosofía, pero esto no es así puesto que
DADA no tiene en cuenta los matices sustanciales que diferencian las causas.
“Dadá se distingue del pensador o filósofoen que jamás se desespera por el
significado de los valores cambiantes, aún si cambian de minuto a minuto;
de lo contrario, no lograría vivir, se volvería inmóvil –y esta ambivalencia
de lo estático y lo dinámico es para él la noción esencial de la vida-.”2
Tampoco es un estilo, tal y como aclara Emmanuelle del lÉcotais “No fue, sin embargo,
su «estilo» quien hizo escuela, ya que no hay «unestilo dadá»”3.
¿Qué DADA entonces?. No es un movimiento, no es un estilo, no es una filosofía4, no
es una doctrina, no es una religión.
DADA es la esencia de la vida. Dada es la energía que marca las pautas de
comportamiento en búsqueda de la perfección. Por tanto DADA es Karma5.
 
1

-ismo. (Del lat. -ismus, y este del gr. -ισμός):
1. suf. Forma sustantivos que suelen significardoctrinas, sistemas, escuelas o movimientos.
Socialismo, platonismo, impresionismo.
2. suf. Indica actitudes. Egoísmo, individualismo, puritanismo.
3. suf. Designa actividades deportivas. Atletismo, alpinismo.
4. suf. Forma numerosos términos científicos. Tropismo, astigmatismo, leísmo.
Diccionario de la Lengua Española, versión vigésima, de la Real Academia,

2

HAUSMANN, Raoul. Correo Dadá (unahistoria del movimiento dadaísta contada desde dentro).
Ediciones Acuarela, Madrid, 2011, pg. 43.

3

DE L´ECOTAIS, Emmanuelle. El Espíritu Dada.H Klickzowski. Madrid, 1998, pg. 20.

4

Tristan Tzara deja clara la postura DADA en Señor Aa el antifilósofo nos envía este Manifiesto.
TZARA, Tristan. Los siete manifiestos. Tusquets Editor. Barcelona, 1972, pgs. 37-39.

5

Karma. (Delsánscr. karma 'hecho, acción').
1. m. En algunas religiones de la India, energía derivada de los actos que condiciona cada una de
las sucesivas reencarnaciones, hasta que se alcanza la perfección.
2. m. En otras creencias, fuerza espiritual.
HAUSMANN. Correo Dadá. pg. 43.

5

UNIVERSIDAD SAN JORGE – CULTURA V – Curso 2012‐2013 

Fernando Lozano Pardo 

Raoul Hausmann escriba que “…esmucho más que Karma”, el mismo se contradice al
afirmar “Es el único punto de vista … porque materializa la identidad del ser
Universal…”6. Karma no es material, y si Dada pudiera materializarse, sería menos que
Karma y no más, ya que cualquier materialización implica estaticidad, anclaje a lo
terrenal en ese mismo momento, impidiendo cualquier tipo de evolución subjetiva.
La frase más...