Malestar De La Cultura Amorrortu (Dos)

DOS
1. La vida, como nos es impuesta, resulta gravosa: nos trae hartos dolores, desengaños, tareas insolubles. Para soportarla, no podemos prescindir de calmantes
2. A estas sectas de calmantes: distracciones poderosas, que nos hagan valuar en poco nuestra miseria; satisfacciones sustitutivas, que la reduzcan, y sustancias embriagadoras que nos vuelvan insensibles a ellas. Algo de este tipo esindispensable, una distracción también es la actividad científica.
3. Las satisfacciones sustitutivas como las que ofrece el arte son ilusiones respecto de la realidad, unas no por ello menos efectivas psíquicamente, merced al papel que la fantasía se ha conquistado en la vida anímica.
4. Las sustancias embriagadoras influyen sobre nuestro cuerpo, alteran su quimismo.
5. La pregunta por el fino sentido de la vida todavía no ha hallado respuesta satisfactoria, y quizá ni siquiera la consienta.
6. Entre quienes buscan esta respuesta podrían decir: se resultará que la vida no tiene fin alguno, perdería su Valor. O pero esta amenaza no modifica nada. Parece, más bien, que se tiene derecho a desautorizar la pregunta misma. Su premisa parece ser esa arrogancia humana. Parece ser que sólola religión puede responder a la pregunta por el fin de la vida de tal modo que el fin de la vida depende por completo del sistema de la religión.
7. Pero hagamos una pregunta menos pretensiosa: ¿qué es lo que los seres humanos mismos dejan discernir, por su conducta, como fin y propósito de su vida? ¿qué es lo que exigen de la vida, lo que en ella quieren alcanza? no es difícil acertar con larespuesta: quieren alcanzar la dicha, conseguir la felicidad y mantenerla.
8. Esta aspiración tiene dos lados uno negativo y otro positivo: una, quieren la ausencia de dolor y de displacer; otra, vivenciar intensos sentimientos de placer. Dicha se refiere a estos intensos sentimientos de placer.
9. La actividad del hombre se despliega de manera predominante en una u otra de aquellas opciones10. Es el programa del principio del placer el que fija su fin a la vida
11. Este principio gobierna la operación del aparato anímico desde el comienzo mismo; el programa del principio del placer entra en querella con el mundo entero, con el macrocosmos tanto como con el microcosmos: es absolutamente irrealizable, las disposiciones del todo sin excepción lo contrarían; se diría que el propósito deque el hombre sea “dichoso” no está contenido en el plan de la “creación”
12. En sentido estricto lo que se llama “felicidad” corresponde a la satisfacción más bien repentina de necesidades retenidas, con alto grado de estasis, (Ballesteros: lo que en el sentido más estricto se llama felicidad surge de la satisfacción, casi siempre instantánea, de necesidades acumuladas que han alcanzadoelevada tensión, y de acuerdo con esta índole sólo puede darse como fenómeno episódico) y por su propia naturaleza sólo es posible como un fenómeno episódico. Si una situación anhelada por el principio de placer perdura, en ningún caso se obtiene más que un sentimiento de ligero bienestar., Estamos organizados de tal modo que sólo podemos gozar con intensidad del contraste, y muy poco el estado.
13.Ya nuestra constitución, pues, limita a nuestras posibilidades de dicha.
14. Mucho menos difícil es que lleguemos a experimentar desdicha. Desde tres lados amenaza el sufrimiento: desde el cuerpo propio, que destinado a la ruina y la disolución, no puede prescindir del dolor y la angustia como señales de alarma; desde el mundo exterior, que puede abatir sus furia sobre nosotros con fuerzashiperpotentes, despiadadas, destructoras; por fin, desde los vínculos con otros seres humanos. Al padecer que viene de esta fuente lo sentimos tal vez más doloroso que a cualquier otro; nos inclinamos a verlo como un suplemento en cierto modo superfluo, aunque acaso no sea menos inevitable ni obra de un destino menos fatal que el padecer de otro origen.
15. Así el hombre ha buscado evitar estos...