Malestar en la cultura

Otra época, otro malestar en la cultura: vigencia del psicoanálisis como crítica social.
Another time, another uneasiness in culture: validity of psychoanalysis as social criticism.

Nicolás Vucínovich a, Rafael Romero Gamero b, Silvia Poves Oñate c, Juan Otero Rodríguez d.

Psiquiatra. Unidad de Salud Mental Comunitaria-Oriente. Hospitales Universitarios “Virgen del Rocío”.
Sevilla,bPsicólogo Clínico. Hospital de Día de Salud Mental. Hospital Universitario “Virgen Macarena”.
Sevilla, cPsicóloga Clínica. Unidad de Salud Mental Comunitaria de Osuna. Hospital “Virgen de la Merced” de Osuna. Sevilla, dPsicólogo Clínico. Unidad de Salud Mental Comunitaria-Oriente. Hospitales
Universitarios “Virgen del Rocío”. Sevilla.
a

Correspondencia: Rafael Romero Gamero (rrgamero@yahoo.es)Recibido: 18/12/2010; aceptado con modificaciones: 08/01/2011
RESUMEN: Mediante este trabajo pretendemos mostrar la vigencia que el psicoanálisis mantiene en cuánto
crítica social, haciendo un recorrido desde sus inicios
hasta su actualidad, pasando por el empleo que hicieron los filósofos de la Escuela de Frankfurt de conceptos como superyó, libido y sublimación. Son conceptos utilizados portres tradiciones distintas (freudiana,
lacaniana y frankfurtiana), en tres momentos históricos
diferentes, pero empleados para desentrañar la misma
pregunta: la del malestar del hombre civilizado.
PALABRAS CLAVE: Psicoanálisis, Cultura, Superyó,
Libido, Sublimación.

ABSTRACT: Through this article we try to show
the validity of psychoanalysis as social criticism,
following a route sincebeginnings to present days.
These pages intend to review the different usages of
concepts like superego, libido and sublimation by
three important schools of thought linked to psychoanalysis (Freudian, Lacanian and school of Frankfurt)
among three historical moments. The relevance today of these concepts is used in order to ask the same
big question: Uneasiness in socialized man.
KEY WORDS:Psychoanalysis, Culture, Superego, Libido, Sublimation.

“En el camino de la ciencia moderna, los hombres renuncian al sentido”
HORKHEIMER Y ADORNO.

Introducción
El psicoanálisis ha tenido un empuje hacia la crítica social desde sus inicios.
Con escritos como “El Malestar en la Cultura” o “El Porvenir de una Ilusión”,
Freud avanza sobre aspectos sociales empleando los mismos conceptos quesirvieron a la clínica y a la terapéutica. Actualmente continúa sirviendo al análisis
social aunque desde una perspectiva inversa: ya no realiza una lectura de lo social
empleando conceptos clínicos, sino que atiende plenamente al lugar que tiene el
sujeto en la sociedad actual, como sujeto comprimido entre el discurso científico y
el discurso capitalista.
Rev. Asoc. Esp. Neuropsiq., 2011; 31(111), 505-511.

doi: 10.4321/S0211-57352011000300008

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N. Vucínovich, R. Romero, S. Poves, J. Otero
ORIGINALES BREVES

El psicoanálisis ha mostrado una gran plasticidad a la hora de leer los cambios culturales durante los últimos cien años. Es sin duda gracias a los conceptos
de pulsión y libido, a las fluctuaciones de la libido en cuanto a los medios y los
objetos que abraza, y a susrelaciones con la sublimación como su destino cultural
e histórico por excelencia (1), que el psicoanálisis mantiene su vigencia en la interpretación de los hechos sociales. Mediante estos conceptos es posible hacer una
lectura psicoanalítica de las creaciones del sujeto, de sus construcciones culturales;
de su lugar y malestar en la cultura. Libido, pulsión y sublimación son conceptos
quetienden un puente entre lo corporal y lo cultural. En su Seminario El Otro que
no existe y sus comités de ética, Miller analiza las diferencias entre la pulsión y el
instinto, sentando en esta diferencia esencial las posibilidades del psicoanálisis como
crítica social: “La pulsión freudiana es (en contraposición al instinto), por el contrario, esencialmente plástica, se transforma, se...