Malinchismo

Malinchismo Filosófico
y
Pensamiento Mexicano

Una categoría es un instrumento abstracto por medio del cual se efectúa una
cierta delimitación de la realidad. Gracias a ella queda acotada toda una clase de
fenómenos. Por desgracia, no hay un mecanismo puramente formal o
enteramente a priori para determinar si una categoría fue bien construida, si
efectivamente propicia o fomenta el desarrollo delconocimiento, en el ámbito
que sea (i.e., en el del mundo natural, en el del mundo social o en el del mundo
formal) o si más bien lo enturbia u obstaculiza. En todo caso, el que una
categoría sea útil es algo que se muestra en los resultados a los que permite
llegar, en las teorías o doctrinas que permite elaborar, en las verdades que
permite alcanzar. Naturalmente, hay categorías más universalesunas que otras,
es decir, categorías que, por su carácter fundamental, inevitablemente harán su
aparición en cualquier cultura. Me refiero a conceptos como los de espacio,
tiempo, causalidad, dios, objeto, persona, color, sonido, amigo, enemigo, etc.,
Por otra parte, empero, hay categorías que podríamos calificar como ‘locales’.
Una noción puede efectivamente ser muy útil y, no obstante, ser deaplicación
limitada, no rebasar cierto ámbito de realidad. Quizá este sea el sino de las
categorías de carácter cultural o social. Independientemente de ello, lo cierto es
que, en general, la construcción de una categoría y su ulterior confirmación como
un concepto útil representa, por la expansión del conocimiento que fomenta, una
aportación cultural mundial.
A mí me parece que en México se hanproducido conceptos, no muchos,
perfectamente originales, conceptos que aunque son de aplicación básicamente
“local”, de todos modos son de significación universal. Por lo pronto, es claro
que sin conceptos como estos la historia y la realidad mexicana simplemente
no resultarían inteligibles. Ahora bien, no es ni mucho menos mi objetivo en este
trabajo intentar elaborar una lista de ellos,jerarquizarlos, efectuar un estudio de
su génesis, etc. De hecho, me ocuparé de uno solo, sin pretender reconstruir sus
condiciones de gestación y existencia, aunque quizá algo tendremos que decir al
respecto. En última instancia, tampoco me interesa determinar si el concepto en
cuestión está históricamente justificado. En este sentido, pasa con él lo que
puede argumentarse que pasa con el cristianismo ycon el personaje de Jesús:
podemos comprender y apreciar el mensaje moral del cristianismo, así como su
impacto e influencia en la cultura mundial independientemente de la prueba
histórica de la existencia de un hombre llamado ‘Jesús’, originario de Nazareth,
etc. En general, simplemente se asume que un hombre así vivió, pero
prácticamente nada cambiaría porque se nos diera inclusive una prueba desu no
existencia. El dato histórico de la existencia de Jesús es en el fondo irrelevante
para la comprensión del cristianismo.

La categoría mexicana que a mí me interesa considerar es el concepto de
malinchismo. Si dicho concepto recoge con fidelidad lo que pasó durante
ciertas fases de la conquista española o no es ciertamente interesante pero
secundario, por no decir completamente irrelevante,para su comprensión. Ya
conformado, lo que es importante es determinar si tiene fuerza explicativa.
Asimismo, sería interesante examinar si, por ejemplo, se trata de un concepto
exportable. ¿Acaso hay otros pueblos, aparte del mexicano, afectados por la
misma maldición, es decir, comprensibles gracias a la aplicación de este
primordial concepto? Responder a preguntas como esta es un modo de hacerver
qué grado de universalidad tiene el concepto de malinchismo. Pero aunque
ningún otro pueblo fuera medible por medio de este concepto, en la medida en
que la comprensión de lo mexicano lo exige y de que puede sostenerse que quien
no lo use (implícita o explícitamente) en realidad no comprende del todo a esta
nación, el concepto de malinchismo es una aportación conceptual de México: nos
ayuda...