Malinuski

ddddddddasdasdasdasdasd de los seres humanos en grupos permanentes. Tales hechos están relacionados por cierto acuerdo, por leyes o costumbres tradicionales, por algo que corresponde al contratosocial de Rousseau (1.978)”. Sin organización, los hombres no pueden alcanzar sus fines, así que se organizan mediante estructuras definidas que poseen rasgos universales, puesto que se reconocen entodos los grupos humanos organizados. A tales unidades, Malinowski propone darles el nombre de instituciones, concepto que de suyo implica un acuerdo tácito o explícito, acerca de un sistema axiológicotradicional, principio axial en el que cooptan los seres humanos. Método No pretende que todas las culturas sean iguales, y que sólo haya que ocuparse de las semejanzas en detrimento de lasdiferencias; pero sí que éstas, pueden ser comprendidas con base en una medida común de comparación. Desde los evolucionistas hasta Radcliff-Brown, el método comparativo fue de primordial importancia, yMalinowski no constituyó la excepción: “Pero seános permitido recordar, que el método comparativo debe seguir siendo la base de cualquier generalización, principio teórico o ley universal aplicables anuestro asunto (1.978)”. La antropología debe constituirse en ciencia; a partir de la acepción clásica del concepto: “Pero debe quedar claro, para alguien con trayectoria en la ciencia natural o en unaperspectiva científica en asuntos culturales, que el fenómeno más trivial, lo más concreto y complejo, los factores que entren en esta compostura, lo mínimo, será la oportunidad de su conversión enleyes generales, el resultado de principios universalmente válidos. La ciencia comienza y termina con el establecimiento de principios generales válidos para todos los fenómenos, los cuales caendentro de esta condición. La ciencia de la conducta humana, o sea, de la cultura, no es una excepción a esta regla (1.978)”. La gente se organiza para llevar a cabo unas actividades que satisfacen sus...