Malonowski

Intro: Se busca describir el Kula (comercio entre los indígenas). Para esto, se requiere un buen balance entre la observación etnográfica y una teorización de esta que no sea alejen demasiado una de otra. Lo mejor para investigar es estar en exclusiva compañía con indígenas, quienes al cabo de un tiempo dejaron de darle importancia a Malinowski. Aprendió lo que para ellos eran buenas o malascostumbres. No es óptimo científicamente ir con ideas preconcebidas, es mejor ir con cuestionamientos y conjeturas sobre lo que pasa. La idea de la etnografía es dar una idea de la estructura social y las leyes y normas que subyacen a cada fenómeno cultural. En ocasiones, la observación puede hacerse participando de lo que hacen los indígenas. Se busca dilucidar como piensan estos en cuanto acomunidad, no como individuos.

Capítulo 1: Las tribus de Nueva Guinea que participan en el kula son del mismo grupo racial, pero guardan ciertas diferencias dependiendo de su posición geográfica. Son sumisos a sus jefes de clan, usan muchos adornos hechos con elementos marinos (conchas, caparazones, etc.) . En tiempos de guerra, solían matar a gente de otras aldeas y comérselas. No tienen unaautoridad general bien reconocida en algunos casos, y en otros lo son los más ancianos. Son sexualmente poco reservados. Son buenos artesanos y comerciantes por mar. La tribu de los dobueses (norte de Nueva Guinea) es uno de los más importantes en el Kula y etnográficamente distinta de las otras tribus. Tiene mucha población, antes eran caníbales y cazadores de cabezas, su isla es un centro cultural; decomercio y manufacturas y tiene lugares con significados legendarios para ellos. La sociedad está agrupada en clanes alrededor de tótems y las autoridades son los más viejos. Las mujeres tienen gran influencia. El adulterio es un gran delito. La hechicería es de gran importancia. Los pueblos pequeños con buena producción alfarera son monopolistas, avaros y poco solidarios en el Kula. En Amphlett,la fidelidad y castidad son valores primordiales en el pueblo. Las mujeres tienen gran importancia social y productiva. No hay jefes, pero los viejos tienen autoridad y hay un hombre dirigente de cada aldea. Requieren fundamentalmente el intercambio para conseguir comida.

Capítulo 2: En las islas trobriand, los nativos tienen una diferenciación social marcada, pues existe un jefe de tribuque es tratado de manera deferente. Las mujeres tienen un trato familiar y amable, y son iniciadas tempranamente en la vida sexual, y el matrimonio no tiene un rito o ceremonia; la familia de la esposa aporta económicamente a la pareja. Son matrilineales. Dedican gran parte de su tiempo al cultivo, tanto a la producción como al cuidado de este. La magia también tiene influencia al momento desembrar, pues regulariza y sistematiza el trabajo. El mayor cuidado de huertos significa más prestigio. En cuanto a jerarquías, está el jefe de aldea y el de clanes totémicos, generándose una división social de castas. A pesar de tener diferencias según la zona geográfica en que se encuentren, los trobriandeses tienen una unidad cultural, en cuanto a lengua, instituciones, normas y creencias. Los tótemsligan a los clanes, presentando éstos solidaridad entre ellos por esta causa. No hay parentesco entre padre e hijo. Los espíritus de los muertos y los ritos de su invocación se reservan para la magia negra. Ésta sería la causante de enfermedades. Los indígenas de otras islas, como Kitava o Misima, no difieren mucho de los trobriandeses.

Capítulo 3: El Kula es un intercambio entre loshabitantes de un círculo de islas (es, por lo tanto, un circuito cerrado). Se intercambian collares de concha roja (soulava) y brazaletes de concha blanca (mwali). El Kula obedece a normas tradicionales y tiene ritos mágicos. Los pueblos cambian un soulava por un mwali y viceversa, reteniéndolos antes durante un tiempo. Es una institución social que los indígenas no pueden describir de manera precisa. El...