Maltrato infantil

Introducción

En este documento hablaremos de la evolución y los métodos y formas de educación en el mundo náhuatl. De cómo concibieron la educación para esto los tlamatinime, (sabios nahuas) nos dan una idea con sus reflexiones, para todo esto nos basaremos en algunos textos en lengua náhuatl encontrados después de la conquista por Fray Andrés De Olmos y Sahagún.

En estos textos recogidos porestos dos personajes se encuentran testimonios de huehuetlatolli, (platicas de los viejos) y otros de indios de la región de Texcoco antes conocida como Tepeculco, en Tlatelolco y en México.

Mostraremos la evolución náhuatl en educación y pensamiento y sus ideales, en este documento existen suficientes fuentes que nos pueden dar una idea firme de cómo el rostro y el corazón es una forma dedescribir a las personas, moralmente y por sus acciones, en estos textos encontraremos similitudes con la cultura griega. En el desarrollo de este documento entraremos más en detalles del significado del corazón y rostro para que entendamos estos conceptos náhuatl.

Sabremos mas de cómo los maestros náhuatl tenían una finalidad en su forma de educación, pondremos algunos fragmentos de los textos paradar una idea mas clara de lo que ellos describen como un hombre maduro moldeado por la educación náhuatl.

Por último daremos una explicación del modo en que se formaban los hombres maduros, que sabían como vivir, respetar, la honestidad la prudencia y la cordura y la importancia que le daban al cumplimiento de los quehaceres más sencillos.

Los textos acerca de lo concepto náhuatl de laeducación.

Existen textos en donde se descubre como los nahuas educaban y sus métodos, según estos textos encontrados después de la conquista por Fray Andrés De Olmos y Sahagún dan testimonio sobre la educación e ideales así como el desarrollo de su pensamiento.
Para poder entender un poco sobre los conceptos de educación e ideales náhuatl es necesario saber que era para ellos la “persona humana” paraesto nos basaremos en fragmentos de textos que se repiten continuamente en platicas y discursos, basado esto en la interlocución de un discurso, tomado de una persona que ha tomado la palabra con un pronunciamiento de acuerdo a las reglas tecpilatolli o sea “lenguaje noble o cultivado” que podría aplicarse para nosotros en estos tiempos como un lenguaje de personas educadas y de alto rangojerárquico.
Se encontró que para los nahuas in ixtli, in yóllotl, “la cara, del corazón” era para ellos el proceder de las personas de acuerdo a sus principios morales y la fortaleza de un ser humano, encontrando en esto cierta similitud en comparación con la cultura griega los cuales le daban un rostro a la inteligencia de un hombre, solo que para los nahuas le daban esa fisionomía al corazón, que desdeese tiempo se le atribuía la fortaleza y el principio de la vida.
Siendo el rostro y el corazón un principio de la educación, como a continuación lo muestra el siguiente texto recogido por Sahagún en el que se describe al “hombre maduro” es decir un hombre educado.
El hombre maduro; corazón firme como la piedra, corazón resistente como el tronco de un árbol; rostro sabio, dueño de un rostro y uncorazón, hábil y comprensivo.
En este texto se explica que los hombres que no eren dueños de un rostro y un corazón usaban mascaras, esto con la finalidad de ocultar su falta de rostro es decir educación, cuando un hombre en ese tiempo tenia educación se le describía como un hombre con un corazón firme como la piedra.

Ixtlamachiliztli: acción de dar sabiduría a los rostros ajenos

Existen dos textosque al parecer hablan con más claridad de cuál era la finalidad de la educación de los nahuas, en función del maestro, temachtiani:

Maestro de la verdad, no deja de advertir, les da educación a sus discípulos que carecen de educación, educa al prójimo, les da personalidad. Los enseña a escuchar, les da el poder de descubrir. Es maestro de guías, les da rumbo a su vida, siempre se le...