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LA LIBERTAD CRISTIANA
MARTÍN LUTERO, 1520
Al atento y sabio señor Jerónimo Mülphordt1,
alcalde de Zwickau, mi muy bondadoso amigo y
protector, yo, Doctor Martín Lutero, agustino,
presento mis solícitos servicios y mejores deseos.
Atento y sabio señor y buen amigo:
El digno magíster Juan Eger2, predicador de
vuestra loable ciudad, me ha ensalzado el amor y
lacomplacencia que ponéis en la Sagrada Escritura, la cual fervorosamente confesáis y delante de
todos alabáis sin cesar. Por esta razón quiso aquél
relacionarme con vos, lo cual estoy dispuesto a
hacer presto y con gozo; que es motivo de alegría
para mí saber que se ama la verdad divina. Por
desgracia son muchos los que con toda violencia y
astucia la desechan, sobre todo aquellos que se
glorían deostentar ciertos derechos sobre ella.
Empero siempre será así: muchos tropezarán con
Cristo, puesto como escándalo y símbolo al que es
menester desechar, y caerán y volverán a levantarse. Como principio de nuestro conocimiento y
nuestra amistad, he querido dedicaros este pequeño tratado y exposición en lengua alemana,
después de habérselo dedicado al Papa en latín.
Con el presente escritopretendo exponer públicamente la causa de mi doctrina y mis escritos
sobre el papado, causa que espero a nadie parecerá nimia. Sin más, me encomiendo y os encomiendo a vos y a todos a la gracia divina. AMÉN.
Wittenberg, 1520.
***
Jesús
1.
A fin de que conozcamos a fondo lo que es
el cristiano y sepamos en qué consiste la libertad
que para él adquirió Cristo y de la cual le ha hecho
donación–como tantas veces repite el apóstol
Pablo– quisiera asentar estas dos afirmaciones:
El cristiano es libre señor de todas las cosas y no
está sujeto a nadie.
El cristiano es servidor de todas las cosas y está
supeditado a todos.
Ambas afirmaciones se encuentran claramente
expuestas en las epístolas de San Pablo3: “Por lo
Germán Mülphordt, no Jerónimo como lo llama
Lutero.
2 Juan SilvioWildenauer de Eger.
3 1 Co. 9:19.
1

Martín Lutero: La Libertad Cristiana

cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de
todos”. Asimismo4: “No debáis a nadie nada, sino
el amaros unos a otros”. El amor empero es servicial y se supedita a aquello en que está puesto; y a
los gálatas5 donde se dice de Cristo mismo: “Dios
envió a su hijo, nacido de mujer y nacido bajo la
ley”.
2.
Parapoder entender ambas afirmaciones,
de por sí contradictorias, sobre la libertad y la
servidumbre, pensemos que todo cristiano posee
una naturaleza espiritual y otra corporal. Por el
alma se llama al hombre espiritual, nuevo e interior; por la carne y la sangre, se lo llama corporal,
viejo y externo. A causa de esta diferencia, también la Sagrada Escritura contiene aseveraciones
directamentecontradictorias acerca de la libertad
y la servidumbre del cristiano.
3.
Si examinamos al hombre interior, espiritual, a fin de ver qué necesita para ser y poder
llamarse cristiano bueno y libre, hallaremos que
ninguna cosa externa, sea cual fuere, lo hará libre,
ni bueno, puesto que ni su bondad, ni la libertad
ni por otra parte, su maldad ni servidumbre son
corporales o externas. ¿De quéaprovecha al alma
si el cuerpo es libre, vigoroso y sano, si come,
bebe y vive a su antojo? O ¿Qué daño puede causar al alma si el cuerpo anda sujeto, enfermo y
débil, padeciendo hambre, sed y sufrimientos,
aunque no lo quiera? Ninguna de estas cosas se
allega tanto al alma como para poder libertarla o
esclavizarla, hacerla buena o perversa.
4.
De nada sirve al alma, asimismo, si elcuerpo se recubre de vestiduras sagradas, como lo
hacen los sacerdotes y demás religiosos, ni tampoco si permanecen en iglesias y otros lugares
santificados, ni si sólo se ocupa en cosas sagradas:
ni si hace oraciones de labios, ayuda, va en peregrinación y realiza, en fin, tantas buenas obras
que eternamente puedan llevarse a cabo enel
cuerpo y por medio de él. Algo completamente
distinto...