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De la ciudadanía homogénea a la ciudadanía diferenciada.Fidel Tubino
Pontificia Universidad Católica del Perú.En la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revolución Francesa
los derechos humanos son presentados como propiedades inherentes a una “naturaleza
humana” concebida como esencia universal y permanente compartida por todos
independientemente de las condicionesde vida de las personas. La naturaleza humana es
digna – afirmaba Kant, el gran filósofo de la Ilustración – porque es un valor absoluto, a
diferencia de las cosas que poseen un valor relativo porque son en relación a otra cosa y
por lo mismo, son bienes sustituibles, es decir, mercancías. Pero las personas, en tanto son
fines en sí mismo, poseen un valor absoluto porque valen por sí misma yno por aquello
con lo que está en relación. Son por ello insustituibles. El ser humano – se decía- es digno
por naturaleza y no por aquello que deviene.
Desde la óptica del discurso ilustrado – que es en la que nos encontramos aún inmersos en
los programas de la educación en derechos humanos- éstos son concebidos como
propiedades inherentes “al hombre y al ciudadano” es decir, a un Sujetouniversal y
abstracto. El Sujeto de los derechos es “la naturaleza humana”, los seres humanos concretos
somos conceptualizados como manifestaciones particularizadas de una naturaleza humana
universal y permanente. El discurso ilustrado de los derechos humanos se estructura en base
a las dicotomías de la más clásica de las metafísicas: el devenir y lo permanente, lo
particular y lo universal, loaccidental y lo esencial. La “naturaleza humana” ocupa el lugar
de lo permanente, lo universal y lo esencial. Y las costumbres o culturas, el lugar de lo
cambiante, lo particular y lo accidental. La naturaleza humana está constituida por el
conjunto de potencialidades que compartimos todos los seres humanos. Este potencial
universal está compuesto por el conjunto de capacidades que nosdiferencian
específicamente de los otros animales: racionales - tales como argumentar juicios y
deliberar acciones justas – o no-racionales – tales como amar o imaginarnos el futuro-.
Porque disponemos de este potencial, somos sujetos potencialmente autónomos y por lo
mismo, dignos.

El ser sujetos de derechos es concebido como un atributo intrínseco a la universal
naturaleza humana. La identidadciudadana es parte de nuestra identidad primaria, es
anterior a sus manifestaciones particulares. Es algo así como una identidad esencial,
metafísica, universal y permanente, en la que todos podemos y debemos reconocernos
como iguales en el plano ontológico a pesar de las desigualdades realmente existentes. Más
allá de las diferencias sociales, económicas, culturales, sexuales, etc., losilustrados
proclamaron que los seres humanos somos iguales por naturaleza, aunque no lo seamos “
en concreto”. Por eso no proclamaron como derechos humanos, el derecho a las lenguas, a
las propias cosmovisiones, a la propia cultura. Los derechos culturales, los derechos
lingüísticos, los derechos de la mujer y los derechos sexuales entre otros, son derechos
secundarios desde el paradigma de laIlustración. Como si no existieran grupos sociales
vulnerables que para ejercer sus derechos fundamentales – o individuales - no requirieran
de derechos especiales – o colectivos - !

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Curiosamente, el principio que proclamó la igualdad de la especie humana se fundó así en
la postulación de una naturaleza metafísica que no existe o que en todo caso no es posible
demostrar. La teoríailustrada de los derechos humanos surgió como una saludable
dogmática cultural – me refiero a la creencia en la universalidad de los derechos humanos convertida en principio moral universal. Pero dogmática a fin de cuentas.
1.- Las limitaciones de la concepción ilustrada de la ciudadanía.

Para el pensamiento ilustrado la conciencia de uno mismo como sujeto de derechos
universales involucra el...