mamaguevorelax

Por un lado está lo existente, con sus
costumbres y sus certezas. Y de certezas,
este veneno social, se muere.
Por el otro lado está la insurrección, lo
desconocido que interrumpe en la vida de
todos. El posible inicio de una practica
exagerada de la libertad.

AI FERRI CORTI
CON LO EXISTENTE, SUS DEFENSORES
Y SUS FALSOS CRÍTICOS

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Los juicios consecutivos contra anarquistas,las muertes "accidentales" de estos en las comisarías o cárceles del
Estado, la represión a una franja del anarquismo combatiente, es el contexto desde donde nace este panfleto
anónimo escrito por compañeros en Italia y aparecido en 1998.
“Ai ferri corti con l'esistente, i suoi difensori e i suoi falsi critici” podemos traducirlo "En duelo a muerte con lo
existente, sus defensores y sus falsoscríticos", no sin hacer ciertas aclaraciones semánticas que pueden ser de
utilidad para entender esta locución tan interesante como difícil de traducir. La expresión "ai ferri corti con..." se
usa para caracterizar un punto de no retorno, de ruptura inminente y violenta de una relación con algo/alguien.
"Ferri corti" se usa para hablar de las armas blancas (podría ser "dagas" o "puñales") queconstituían el último
estadio de un típico duelo de los siglos pasados, la lucha con armas cortas, que se desarrollaba cuerpo a cuerpo y
donde tenía especial importancia la destreza y rapidez de los contendientes, que luchaban para defender una
cierta forma de honor. Todos estos núcleos forman parte de la constelación semántica de esta bella expresión.
Poco a poco este texto ha sido ampliamentedifundido por ser una propuesta crítica y lúcida a las posiciones tanto
reformistas como etapistas de la lucha revolucionaria, sin caer en el absurdo de pretender caracterizar una lucha
por la utilización de armas, como lo sería el pretender caracterizarla por la difusión de panfletos o por el hecho de
que sus protagonistas hagan reuniones o editen periódicos. Aquí se pone de manifiesto tantola importancia de las
formas como de los contenidos, y de cómo una cosa determina a la otra. Y se subraya tambien la importancia de
comprender la opresión (tanto como su respuesta) desde lo que ha dado en llamar lo personal y desde lo social.
Y con las limitaciones que tiene todo texto, este particularmente es una gran herramienta para la auto-liberación de
nuestra clase. Una reflexión y unaincitación a la revolución social.

Esta edición esta a cargo de Mariposas del Caos, en Junio del 2008 en el estado argentino.

IX
"No nos pidas la fórmula que pueda abrirte mundos,
sí alguna sílaba perdida y seca como una rama.
Hoy solo esto podemos decirte,
Aquello que no somos, aquello que no queremos."
E. Montale
La vida no puede ser sólo algo de lo cual aferrarse. Es un pensamientoque florece en todas
partes, por lo menos una vez. Tenemos una posibilidad que nos hace más libres que los
dioses: la de irnos. Es una idea para saborear hasta el fondo. Nada ni nadie nos obliga a vivir.
Ni siquiera la muerte. Por eso nuestra vida es una tabula rasa, una tablita que todavía no ha
sido escrita y que entonces contiene todas las palabra posibles. Con una libertad similar nopodemos vivir como esclavos. La esclavitud está hecha para quien está condenado a vivir,
para el que está destinado a la eternidad, no para nosotros. Para nosotros está lo
desconocido.
Lo desconocido de ambientes en los cuales perderse, de pensamientos jamás recorridos, de
garantías que saltan por el aire, de perfectos desconocidos a quienes regalar la vida. Lo
desconocido de un mundo al cual poderdonarle los excesos del amor de sí. El riesgo,
también. El riesgo de la brutalidad y del miedo. El riesgo de verlo finalmente a la cara, el mal
de vivir. Todo esta encuentra quien quiere terminar con el oficio de existir.
Nuestros contemporáneos parecen vivir de oficio. Se enloquecen abarrotados por miles de
obligaciones, incluida la más triste -la de divertirse-. Enmascaran la incapacidad...